Re: [pace] Jean-Pierre Vernant

[mario bonica <ibacon at libero.it>]

Non capisco questa rigidità mentale per cui le due cose debbano 
escludersi a vicenda... Non abbiamo imparato proprio nulla dai 
fallimenti del passato? Non potrà esserci nessuna vera trasformazione 
sociale che non poggi sulla trasformazione delle coscienze di ogni 
singolo individuo (e la seconda è molto più impegnativa e difficile 
della prima)... Vogliamo provarci ad abbattere i nostri muri mentali?

Mario

Il giorno 13/gen/07, alle 13:03, Doriana Goracci ha scritto:

> Altro che corsi di formazione ed educazione alla pace. Basterebbe 
> leggere
> singolarmente ed insieme, quello che il grande Vernant ha speso una 
> vita
> per tradurre l'energia e la capacità che ognuno di noi ha su questa
> terra, e ..trasmetterla.
> Come hai fatto tu Leo (toccato!).
>  PHILOS, l'amico, avere cura...dDoriana
>
> In data 13/1/2007, "Bruno.Leopoldo at libero.it"
> <Bruno.Leopoldo at libero.it> ha scritto:
>
> > Jean-Pierre Vernant è morto martedì 9 gennaio 2007 a novantatré anni.
> > L’11/1/7, il manifesto gli ha dedicato una pagina. Vi si legge: “Il 
> > percorso esistenziale di Vernant lo portò a incrociare la sua 
> > attività di studioso dell’antichità classica alla militanza politica, 
> > che inaugurò durante la Resistenza per poi iscriversi alle file del 
> > partito comunista francese”. Vernant ha di fatto rivoluzionato “in 
> > senso veramente copernicano gli studi di Scienze dell’Antichità. Lo 
> > si vede bene proprio nel suo Mito e pensiero presso i Greci”.
> >
> > Riporto qui alcune frasi del suo libro - Senza frontiere – Memoria, 
> > mito e politica – pubblicato nel 2005 da Raffaello Cortina Editore 
> > (trad. it. di Arianna Ghilardotti):
> >
> > “Nella coscienza eroica, perché la vita meriti di essere vissuta, 
> > bisogna porsi su un altro piano rispetto a quello dei valori terreni, 
> > puntare al di là di tutti questi mutevoli vantaggi. Oggi si direbbe – 
> > ma i Greci non pensavano in questi termini – che il disprezzo 
> > riguarda i valori del mercato che si scambiano, che si misurano più o 
> > meno in moneta. Il ‘valore aggiunto’ che non si compra, che è 
> > totalmente a parte, è la propria vita; ed è questa vita che dà una 
> > dimensione eroica all’esistenza, che fa sì che sia meglio vivere poco 
> > e cadere in battaglia piuttosto che vivere molto e morire nel proprio 
> > letto, senza essersi mai elevati al di sopra dell’ordinario”.
> > “...Mettere il potere al centro significa che le decisioni di 
> > interesse comune saranno prese al termine di un dibattito pubblico in 
> > cui ognuno potrà intervenire, e che la loro esecuzione sarà 
> > assicurata dall’insieme dei cittadini: questi verranno al centro a 
> > turno per occupare e poi cedere ad altri l’incarico delle varie 
> > magistrature, sicché la legge (nomos) e la giustizia (dike) si 
> > sostituiranno al potere sovrano. Non ci sarà altro re che la legge 
> > comune: nomos basileus. Questa neutralizzazione del potere presuppone 
> > anche che esso abbia perduto il suo carattere di sacralità e che gli 
> > interessi comuni del gruppo, le faccende umane, siano trattate come 
> > un campo che ha a che fare, attraverso il dibattito, con l’analisi 
> > intellettuale, l’esperienza meditata, la riflessione positiva”
> > “...Il vero coraggio interiore è non cedere, non piegarsi, non 
> > rinunciare: essere il granello di sabbia che i mezzi più pesanti, 
> > quelli che schiacciano tutto al loro passaggio, non riescono a 
> > spezzare”
> > “...Ho studiato la Grecia antica per più di mezzo secolo: la 
> > religione, la letteratura, le istituzioni, le atri plastiche, le 
> > scienze, la filosofia. Per comprenderle meglio ho cercato di farmi 
> > greco interiormente, nei modi di pensare e nelle mie forme di 
> > sensibilità. Che lezioni ne ho tratto? Anzitutto l’esigenza di una 
> > totale libertà di spirito: nessun divieto, nessun dogma, in nessun 
> > campo, deve ostacolare una ricerca critica, un’indagine priva di 
> > pregiudizi. Poi, che il carattere umano dell’uomo è legato alla sua 
> > condizione di cittadino, alla sua partecipazione attiva a una 
> > comunità di eguali in cui nessuno può esercitare alcun potere di 
> > dominio su un altro. E infine che il mondo di cui facciamo parte è 
> > bello, questo mondo che è infinitamente più grande di noi e può 
> > distruggerci, ma di cui dobbiamo accettare con gratitudine, come un 
> > dono, tutte le occasioni che ci offre per scoprire le meraviglie che 
> > racchiude, le sue luci accanto alle sue ombre e alle sue notti”
> > “...L’invenzione della politica va di pari passo con il deposito del 
> > potere ‘al centro’, affinché non appartenga più a nessuno e, divenuto 
> > comune, non possa più significare il dominio di qualcuno su nessuno 
> > dei membri della comunità. La situazione è tutta diversa nelle nostre 
> > società moderne, in cui è lo stato che esercita la sovranità di un 
> > monarca. Il potere, invece di essere deposto al centro, ossia 
> > esercitato da tutti senza appartenere a nessuno, si ritrova fissato 
> > in alto, al di sopra dei cittadini, nelle mani di coloro che sono 
> > tenuti a rappresentarlo per delega. Di fronte a questo potere gli 
> > individui, che gli sono sottomessi, sono concepiti come atomi 
> > provvisti di diritti inalienabili. La regola del gioco è ormai 
> > definire i confini da non oltrepassare, tra il potere dello stato 
> > sovrano e la libertà dei cittadini. Da ieri a oggi, dalla democrazia 
> > antica alla democrazia moderna, sussiste sicuramente una continuità 
> > per quanto riguarda l’importanza del fattore politico,!
>   !
> > ma il concetto di potere sovrano, nelle grandi nazioni moderne, ha 
> > ripreso il suo posto, mentre l’individuo è emerso come un centro di 
> > riferimento inevitabile su tutti i piani della vita collettiva”
> > “...Perché esista veramente un dentro, bisogna anche che questo si 
> > apra verso il fuori e possa così accoglierlo in sé. Per essere se 
> > stessi, è necessario proiettarsi verso ciò che è estraneo, 
> > prolungarsi in esso e per mezzo di esso. Rimanere chiusi nella 
> > propria identità equivale a perdersi e a cessare di esistere. Ci si 
> > conosce e ci si costruisce mediante il contatto e lo scambio con 
> > l’altro. Tra le rive dello stesso e dell’altro, l’uomo è un ponte”.
> >
> > Leo
>
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