Re: Autodenuncia

[doriana at inventati.org]

Sai Leo stavo tenendo il pc aperto e ascoltavo la samba Silvio mon 
amour,che ho consigliato...è arrivata la tua mail, di ben altra 
portata, per una volta volevo essere leggera... Bene ti dico che ieri 
leggendo il report di repubblica on line sulle fantastiche oscurate 
censuratissime reazioni francesi all'esternazione di Chirac, si parlava 
tra le righe degli oppositori quali giovani facinorosi atti di 
vandalismo scalmanati...da noi si usano altri toni "quell* a cui 
accenni stanno diventando dei terroristi, sfascisti, insurrezionalisti, 
delinquenti insomma...tanto che al lancio dei finocchi e co. a Vladimir 
Luxuria, Fini risponde con l'epurazione dei due consiglieri di AN con 
il plauso di tutta la destra e sinistra...Arrivo a dirti che 
l'opposizione da qualunque angolazione sia non ha più modo di esistere 
se non confinata  a suon di manganellate, denunce, querele sia in 
strada che in rete...L'autodenuncia che fai, io l'ho già fatta un po' 
di tempo fà...e in questo periodo mi sto accorgendo delle differenze, 
delle appartenenze che se non sussistono in sigle, non possono sembrare 
aver campo nel comune sentire. Forse può essere utile a te e a chi ci 
legge un intervento che avevo notato poco fa su indy e lo incollo:

"qualche giorno fa a scienze politiche hanno organizzato un incontro 
sugli avvenimenti in Francia da cui ho tratto alcune considerazioni. Al 
solito inizierei con una piccola critica sulla metodica che troppo 
spesso mette in secondo piano l'aspetto dibattito che diviene 
inevitabilmente impossibile perché il tempo viene complessato da 
interventi previsti sottraendo la possibilità di sviluppare interazioni 
fra i partecipanti, nuove e criticamente costruttive. Il primo 
intervento e l'unico a cui faro riferimento è stato di una studente 
Francese che ha cercato di fare un quadro delle difficoltà e delle 
diverse componenti del movimento anti C.P.E. (contratto di primo 
impiego). Sostanzialmente ci ha raccontato come questa mobilitazione è 
ampia ed articolata da diverse componenti che ha diviso in casseurs, 
baunliers, studenti e intervento sindacale. Queste realtà si sono 
trovate anche in conflitto tra loro perché se i casseurs sono una 
figura che cerca nel simbolismo anche "distruttivo" un modo per 
affermare posizioni contrastanti, i banlieurs sono più legati alla 
rivendicazione di diritti che gli sono stati negati nei ghetti dove 
vivono e che trovano nel momento distruttivo e nel furto la propria 
rivendicazione del diritto negato. Gli studenti, invece, cercano una 
sicurezza sociale per il futuro che li vede divenire figure precarie e 
quindi che chiedono certezze. I sindacati invece sono più legati al 
sistema e quindi rappresentano maggiormente la volontà di trovare, 
oltre alla propria autoaffermazione e potere, una chiave di 
riconducibilità del movimento nei normali meccanismi sistemici dello 
stato quindi di ridiscussione e contrattazione. Ovviamente ciò che li 
lega è il C.P.E. una legge che permette di far gia lavorare dai 14 anni 
e dai 15 in notturna ed in più sancisce la possibilità di licenziamento 
in tronco, fino a 26 anni, nei primi due anni di lavoro. La situazione, 
gia di per se critica, è attraversata anche da scontri fra gli stessi 
manifestanti dove un migliaio e più di essi hanno rubato e picchiato a 
studenti e sembra che nell'ultima manifestazione si siano scontrati tra 
il servizio d'ordine dei sindacati ed il resto del movimento. La 
situazione si fa sempre più complessa e difficilmente decifrabile, 
forse proprio, perché tutti cercano di tirare l'acqua al proprio mulino 
anche a discapito di coloro con cui hanno condiviso la spalla in 
rivendicazioni comuni. Ha poi cercato di capire se e dove vi siano 
punti in comune tra Francia ed Italia che è sicuramente stata di 
stimolo anche per loro ma che guardano con grande interesse proprio 
perché da noi si cerca di costruire un discorso comune che non scada in 
eventi del tipo descritto e che sono in passato gia avvenuti in Italia 
fra diverse componenti dei movimenti passati. L'unico dato comune è 
identificato nella precarietà determinata dalle logiche di sfruttamento 
ed impoverimento della maggior parte dei cittadini in favore di sempre 
meno ricchi. Un'altra discussione molto importante da effettuare è a 
mio avviso legata al superamento della concezione del lavoro, cosi 
com'è interpretato, parte fondamentale dell'attuale società e della 
propria forma applicativa. In questo senso rimango dell'opinione che 
bisogna superare questa tematica attraverso l'inserimento del reddito 
di cittadinanza che andrebbe a scardinare la logica precarizzante, ma 
certo questioni di questo tipo devono interagire in modo profondo a 
molti aspetti dell'esistente come i diritti (sanità, casa, trasporto, 
ecc.) e la dignità di ognuno regolare od irregolare. Alcune riflessioni 
e domande che mi sono venute in mente e riporterò qui, sono: 1) 
Ascoltando un politologo Francese di origine Italiana (Schifano) egli 
affermava che la prima differenza sostanziale è nel rapporto con la 
società della popolazione. La storia Francese, dove nasce la 
rivoluzione repubblicana, ha un legame profondo con lo stato a 
differenza dell'Italia dove il legame profondo è con la famiglia (siamo 
mafiosi?!) questo determina un diverso coinvolgimento sulle tematiche 
sociali. 2) Che riflessi hanno tali differenze sulle dinamiche popolari 
del movimento?. Le differenze sono in ogni modo molteplici come ad 
esempio che in Italia non esistono quartieri tipo baunlies. Il 
movimento che ha attraversato l'Italia e stato caratterizzato da un 
rifiuto alla guerra a cui i Francesi non hanno avuto parte. Tutte le 
proteste studentesche in Italia si sono originate più sul rifiuto del 
revisionismo scolastico che sul carattere della precarizzazione che 
comunque è ben presente come motivo di fondo che pero si va ad 
inquadrare su di un contrasto complessivo alle logiche neoliberiste. Di 
fatto ritengo che molte sono le differenze fra la situazione Francese e 
quell?Italiana e che i temi da noi affrontate e le realtà da noi 
presenti siano molto più ricche e varie connotandosi, attraverso le 
associazioni od i comitati esistenti, tra lotte per l'ambiente fino a 
quelle contro la precarietà in uno scenario molteplice e proficuo che 
pero trova ancora una grossa difficoltà a causa dei settarismi 
rispettivi generati soprattutto dal periodo elettorale e da una volontà 
accentratrice rispetto la specificità rappresentata. Questa logica di 
controllo è stata, secondo me, la prima causa della difficoltà di 
comunicazione e di partecipazione che ha poi innescato un processo 
degenerativo del movimento perché molte realtà sono effettivamente 
incapaci di rimettere in discussione le proprie motivazioni all'interno 
di questo quadro complessivo causando l'allontanamento di molti. Finche 
non riusciremo a fare del dialogo la prima caratteristica di 
riferimento fra le varie componenti del movimento ( che non sono 
inquadrabili in sigle o nomi di gruppi ma in persone che vivono e 
sentono di partecipare con proprie motivazioni diverse) non si potrà 
effettivamente costruire un progetto valido e concreto di cambiamento 
sociale che è la prima condizione per poter affrontare le prossime 
crisi sistemiche ed ecosistemiche. Il corporativismo e le ideologie 
costituiscono muri alla comunicazione ed alla capacità creativa ed 
innovativa delle idee. Ancora primeggia all'interno del movimento la 
logica pubblicistica e di potere dove ogni ragionamento si scontra con 
ciò che qualcuno ha determinato di voler veicolare utilizzando a propri 
fini la protesta di turno. Per terminare credo vi siano molte cose 
comuni fra noi e la Francia, ovvero, una situazione sempre più 
compromessa del rapporto fra risorse e consumo e di quello tra 
alterazione dell'ecosistema e la sostenibilità delle popolazioni 
ovviamente tutto ciò inquadrato nel supersfuttamento dei paesi del 
terzo mondo che non sono precari ma semplicemente distrutti dalla 
nostra cultura industriale e del lavoro cosi come sono attualmente 
concepiti. In fondo quello che si rende necessario è la ricerca di 
nuove possibilità interpretative dell?esistente che vadano oltre tutte 
quelle già conosciute nella storia."
************************************************************************
Comunque sono stata lunghissima ma questo silenzio in lista e non solo 
questa, accomunata ad una certa nausea che mi è venuta per internet la 
televisione, l'attesa di questo 9 aprile in cui nel frattempo tutto è 
già accaduto, accade e accadrà, non mi ha frenato dal risponderti e non 
in privato ma circolarmente ...come a credere che....
Un abbraccio da Doriana, una media


"bruno.leopoldo at libero.it" <Bruno.Leopoldo at libero.it>:

> Autodenuncia
>
> “Il manifesto” di oggi, in merito al blitz fascista di sabato 1/4/6 
> nel centro di Bologna, conclude riportando la notizia che gli 
> aderenti a Rifondazione e gli altri antifascisti che hanno presidiato 
> piazza Bracci a San Lazzaro saranno denunciati dalla questura per 
> manifestazione non preavvisata.
> Lì, a San Lazzaro, c’ero anch’io.
>
> In occasione del Forum Nazionale per la Libertà di Movimento, il 
> 25/3/6 a Roma, è stato comunicato che vi è una nuova generazione 
> rappresentata dalle 11.800 denunce emesse verso chi in questi anni è 
> stato attore delle lotte sociali. Per intenderci, da quelle no-tav 
> alle lotte sindacali degli autoferrotranvieri; dall’autoriduzione 
> concordata al cinema (sic!) all’occupazione di un’aula in facoltà; 
> ecc. Nulla a che vedere con i fatti degli anni ’80.
>
> Fateci caso, tentano di togliere di mezzo l'orgoglio di essere no 
> global, pacifisti, ecc.
> Tali figure sono oggetto di repressione e - comunque - non devono in 
> alcun modo rappresentare la volontà comune degli italiani. Adesso, 
> neppure essere antifascista ci deve identificare.
>
> Ognuno di noi diverrà tifoso di se stesso; chiuso in casa. Tifoso di 
> ciò che si vorrebbe essere e non si è mai. Senza nemmeno sforzarci di 
> far tendere le azioni verso gli ideali.
>
> La libertà - al limite - è quella dello spettatore che si illumina 
> guardando un bel film o si sfoga andando allo stadio.
> All’occorrenza, diventiamo elettori-merce.
>
> Non ci rimane che il triste ruolo di essere quelli medi della classe media.
>
> 2/4/6 – Leopoldo BRUNO
>
>
>
>
> --
> Mailing list Pace dell'associazione PeaceLink.
> Per ISCRIZIONI/CANCELLAZIONI: http://www.peacelink.it/mailing_admin.html
> Archivio messaggi: http://www.peacelink.it/webgate/pace/maillist.html
> Area tematica collegata: http://italy.peacelink.org/pace
> Si sottintende l'accettazione della Policy Generale:
> http://www.peacelink.it/associazione/html/policy_generale.html