La domenica della nonviolenza. 136

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LA DOMENICA DELLA NONVIOLENZA
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Supplemento domenicale de "La nonviolenza e' in cammino"
Direttore responsabile: Peppe Sini. Redazione: strada S. Barbara 9/E, 01100
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Numero 136 del 4 novembre 2007

In questo numero:
Maria G. Di Rienzo: Il nodo in gola. E due passi da fare

EDITORIALE. MARIA G. DI RIENZO: IL NODO IN GOLA. E DUE PASSI DA FARE
[Ringraziamo Maria G. Di Rienzo (per contatti: sheela59 at libero.it) per
questo intervento.
Maria G. Di Rienzo e' una delle principali collaboratrici di questo foglio;
prestigiosa intellettuale femminista, saggista, giornalista, narratrice,
regista teatrale e commediografa, formatrice, ha svolto rilevanti ricerche
storiche sulle donne italiane per conto del Dipartimento di Storia Economica
dell'Universita' di Sydney (Australia); e' impegnata nel movimento delle
donne, nella Rete di Lilliput, in esperienze di solidarieta' e in difesa dei
diritti umani, per la pace e la nonviolenza. Tra le opere di Maria G. Di
Rienzo: con Monica Lanfranco (a cura di), Donne disarmanti, Edizioni Intra
Moenia, Napoli 2003; con Monica Lanfranco (a cura di), Senza velo. Donne
nell'islam contro l'integralismo, Edizioni Intra Moenia, Napoli 2005. Un
piu' ampio profilo di Maria G. Di Rienzo in forma di intervista e' in
"Notizie minime della nonviolenza" n. 81]

Non e' per raccontarvi i fatti miei, pero' c'e' un'incongruenza che mi
tormenta. Voglio capire. Io ho abitato per un anno circa in un tugurio senza
riscaldamento (avevo una stufetta a legna per tre stanze e ti riscaldava
solo se ci stavi appiccicata). Il cesso, non posso chiamarlo "bagno" per
rigore scientifico, era all'aperto: mettere il cappotto per andare a fare la
pipi', di notte, nel gelo, era qualcosa che trovavo allucinante. Il
lavandino della cucina non aveva il tubo di scarico e il proprietario non
voleva spendere i soldi neppure per un miserabile pezzo di plastica: cosi'
io lavavo i piatti con un occhio sul rubinetto e uno sulla bacinella
sottostante. Faticavo a trovare lavoro, perche' all'epoca, assieme ai
meridionali, i nemici additati da media e vari politici ecc., quelli che
stavano devastando la nostra nazione, erano i giovani "rossi" come me. Gli
immigrati dall'estero erano ancora troppo pochi per costituire un bersaglio
reale. Non avevo un soldo in tasca, quindi, e a volte stavo in piedi dal
mattino alla sera con due cappuccini. Il clima culturale era tale che la
polizia sembrava appostata per fermarmi non appena mettevo il naso fuori di
casa: credo che mi abbiano controllato i documenti duemila volte e fatto
aprire la borsa, quando l'avevo, altre mille. Il momento piu' divertente fu
quando un agente, indicando un assorbente interno disse arcigno: E questo
cos'e'? Ma ci sono stati altri momenti, un po' peggiori. Lasciamo stare. In
tale difficile periodo della mia esistenza, mi e' capitato di riuscire a
bere due birre di fila, e quando facevo la volontaria alla spina della
birra, durante una festa, sono probabilmente riuscita a berne anche tre.
Quello che non mi e' capitato mai, neppure quand'ero infelice al sommo
grado, arrabbiata, sfinita dall'odio attorno a me, e' stato pensare di
aggredire qualcuno, di violentarlo e/o ucciderlo a botte. Naturalmente. Sono
una donna. Le donne non stuprano gli uomini.
Ma non e' cosi' semplice, sapete, perche' se avessi guardato in basso nella
scala gerarchica probabilmente avrei trovato anch'io qualcuno a cui fare del
male, a cui rovesciare addosso centuplicato il male fatto a me. Un'altra
donna, un bambino, un animale. Ma non volevo e non potevo. Non accettavo la
graduatoria del dominio, non l'accetto tuttora.
Continuo a pensare che ogni essere umano dovrebbe poter vivere una vita
decente, usare le proprie abilita', dare e ricevere amore, e che anche agli
animali dovrebbe essere dato maggior rispetto.
Continuo a pensare che Giovanna e Nicolae, entrambi esseri umani,
condividessero il diritto di vivere: non semplicemente di sopravvivere,
proprio di vivere, e al meglio possibile. Ma lei e' stata uccisa, nel modo
orribile che sappiamo, soffrendo, lottando, come altre migliaia di donne
muoiono ogni giorno. E mi e' bastato uno sguardo alla baraccopoli di Tor di
Quinto perche' mi venisse un nodo in gola. Possono vivere cosi', degli
esseri umani?
Niente prediche, per carita', stiamo ai fatti. Mi par quasi di sentirli,
politici e opinionisti e tuttologi. Ho soluzioni da proporre, qualcosa di
concreto, invece di ripetere per l'ennesima volta le stesse cose, eh, ce
l'ho? Si'. Per iniziare, ne ho due. Sono risposte di base, e non affrontano
altre questioni a cui sono ovviamente correlate, come la necessita' di un
cambiamento radicale dell'ordine politico ed economico su scala mondiale: ma
il piu' lungo dei viaggi comincia con un solo passo, e io ve ne propongo
due.
*
Il primo e' che vorrei partisse da subito, con il coinvolgimento di
istituzioni, scuole, ong, una grande campagna contro la violenza di genere.
Manifesti, forum, incontri, conferenze, la rete delle Commissioni pari
opportunita' scenda in campo e faccia il mestiere per cui l'abbiamo creata,
le ministre e le parlamentari si siedano attorno ad un tavolo e comincino a
parlarne, il movimento femminista si sta gia' muovendo: andiamo alla
manifestazione del 24 novembre a Roma, tanto per cominciare, e facciamola
riuscire piu' che bene.
La societa' e' satura di misoginia e violenza di genere. Il trattamento
volto a degradare le donne e' cosi' pervasivo e "normale" che non ci
facciamo neppure caso. Siamo tutti coinvolti in questo massacro, perche' la
violenza senza fine che investe le donne e' collegata direttamente alla
volonta' di disumanizzarle, e quando hai reso qualcuno disumano, tutto e'
possibile ("Gli ebrei sono certamente una razza, ma non una razza umana",
Adolf Hitler: sei milioni di morti nei campi di sterminio).
Dobbiamo innanzitutto imparare a vedere/riconoscere la violenza, e non solo
la sua spettacolarizzazione o strumentalizzazione. Il quadro include la
violenza di stato e quella individuale, quella pubblica e quella privata.
Razzismo, omofobia, e altre forme di marginalizzazione che razionalizzano,
"spiegano" la violenza, la narrano come inevitabile e necessaria, provengono
da un'unica sorgente, e si alimentano l'un l'altra e si costruiscono l'una a
partire dall'altra. Il nome della sorgente e' sessismo. Il nome del "nemico"
primario, quello su cui si costruiscono tutti gli altri, e' donna.
Quindi non si tratta solo di cio' che gli individui compiono o possono
compiere per le ragioni piu' disparate: la violenza e' sostenuta
istituzionalmente, e' sistemica, e percio' un certo grado di essa (in
diverse forme e contesti ecc.) diventa accettabile, e in alcuni casi persino
raccomandato.
Quando la III Corte di Cassazione diventa famosa per la "sentenza dei jeans"
e poi per quella in cui riconosce attenuanti allo stupratore ("patrigno"
della vittima) perche' la ragazzina avrebbe avuto esperienze sessuali
precedenti lo stupro, la legge italiana sta dicendo esattamente questo: che
un certo grado di violenza e' accettabile in condizioni date. La violenza
accettabile e' (quasi) sempre quella che una donna subisce, il motivo per
cui e' accettabile e' che la donna la vuole, la merita, se l'e' andata a
cercare. E comunque, soddisfare gli uomini e' tutto cio' a cui una femmina
serve. Ci sono soldi da fare, amici.
L'industria dei giocattoli sta lanciando in questo momento nuove linee
dirette a bambine dai sei ai nove anni: cosmetici, piccoli reggicalze, top
di tessuto elastico. Non e' mai troppo presto per infilare nelle menti delle
bambine questo concetto: cio' che e' veramente importante e' la loro
abilita' di compiacere sessualmente gli uomini. Ok?
Quando non vi sono reti di sostegno sociale (welfare, redistribuzione equa
delle risorse) una donna che vive con un partner violento e' costretta a
restarci. Quando impieghi mal retribuiti, non sicuri, non permettono ad una
donna di costruirsi una vita decente, la espongono a situazioni in cui la
violenza e' facilitata. E questa e' un'altra responsabilita' istituzionale
rispetto alla violenza di genere.
*
La seconda proposta: bisogna accelerare sul pedale dei diritti per gli
immigrati. Proprio. Le persone che vengono qui sono nostri concittadini e
concittadine, lavorano qui, hanno figli qui, e capita che commettano crimini
qui, proprio come gli italiani. Ma noi continuiamo a dir loro che questo non
e' il loro paese, che non lo sara' mai.
La cittadinanza degli immigrati e delle immigrate deve avere pieno titolo,
diritto di voto compreso, responsabilita' verso il bene comune compresa, e
non tanto e non solo per considerazioni etiche: se sai di essere a casa tua
e' piu' difficile che ti venga voglia di distruggerla; se sai di essere tra
persone civili e accoglienti, che potrebbero persino diventare amici, e'
piu' difficile alimentare l'odio in ambo le direzioni.
E' inutile pensare, come qualcuno non solo pensa ma dice, che possiamo
rimandare i migranti da dove vengono. Le condizioni oggettive (e qui sto sul
piu' crudo pragmatismo) economiche, storiche, sociali non permettono il tipo
di soluzione "scopiamoli sotto il tappeto e dimentichiamoci di loro", e lo
sa bene anche chi strilla il contrario.
Percio' dobbiamo affrontare la situazione e renderla il piu' possibile
pacifica e accettabile e serena per tutti. E quando un'idiota ci passa un
volantino con su scritto "Questi non devono piu' toccare le nostre donne"
restituiamolo chiedendogli da quando e' stata reintrodotta in Italia la
schiavitu': le donne non sono di nessuno, appartengono a se stesse, come
qualsiasi altro essere umano sulla faccia della Terra. E gli italiani le
degradano e feriscono quanto gli altri.
*
Viviamo in un paese in cui la gente spara dalle finestre gridando "Vi odio
tutti", in cui i bambini si impiccano non sopportando lo scherno e
l'esclusione, in cui ragazzi di vent'anni si danno il turno a stuprare una
quindicenne intercalando la violenza con giochini al computer: sono tutti
fatti di cronaca, abusi commessi da italiani su altri italiani, disperazione
tutta italiana, non mi sto inventando niente.
Vogliamo cominciare a dire che non ci sta bene? Vogliamo spegnere i fuochi
dell'odio, prima che il rogo ci annienti tutti?

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