Coi piedi per terra. 296
- Subject: Coi piedi per terra. 296
- From: "Centro di ricerca per la pace" <nbawac at tin.it>
- Date: Sun, 18 Jul 2010 10:20:39 +0200
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COI PIEDI PER TERRA
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Supplemento de "La nonviolenza e' in
cammino"
Numero 296 del 18 luglio 2010
In questo numero:
1. Martin Buber: La verita'
2.
Paolo Arena e Marco Graziotti intervistano Nicoletta
Crocella
3. Associazione "Respirare": Mega-aeroporto no, ferrovie si'
4. Per contattare il comitato che si oppone al mega-aeroporto di Viterbo e
s'impegna per la riduzione del trasporto aereo
1. TESTI. MARTIN BUBER: LA VERITA'
[Da
Martin Buber, "Mahatma Gandhi", in "Micromega", n. 2 dell'aprile-maggio 1991, p.
175 (e' il testo di una lettera aperta a Gandhi del 24 febbraio
1939).
Martin Buber, filosofo, educatore, scrittore e
straordinario uomo di pace, e' nato a Vienna nel 1878 ed e' deceduto a
Gerusalemme nel 1965. Per almeno tre ragioni Martin Buber e' uno dei nostri
maestri piu' grandi: per essere il grande filosofo del principio dialogico, che
pone alla base del nostro esserci la relazione io-tu; per essere il grande uomo
di pace che sempre oppose la civilta' e la comprensione alla violenza e alla
chiusura; per essere il grande amorevole ricercatore delle tradizioni e delle
memorie dei pii, degli umili e dei dimenticati. Opere di Martin Buber: tra le
sue opere segnaliamo Il principio dialogico, Comunita', Milano 1958, San Paolo
Edizioni, Cinisello Balsamo (Milano) 1993 (contiene anche il saggio Ich und Du);
Il problema dell'uomo, Patron, Bologna 1972, , Ldc, Leumann (Torino) 1983,
Marietti, Genova 2004; Sentieri in utopia, Comunita', Milano 1967; Immagini del
bene e del male, Comunita', Milano 1965, Gribaudi, Torino 2006; L'eclissi di
Dio, Comunita', Milano 1965, , Mondadori, Milano 1990, Passigli, Firenze 2001;
Sette discorsi sull'ebraismo, Israel, Firenze 1923, Carucci, Assisi-Roma 1976;
Israele. Un popolo e un paese, Garzanti, Milano 1964; Gog e Magog, Bompiani,
Milano 1964; La leggenda del Baal-Schem, Israel, Firenze 1925, Gribaudi, Torino
1995; I racconti dei chassidim, Longanesi, Milano 1962, 1978, Garzanti, Milano
1979; La regalita' di Dio, Marietti, Casale Monferrato 1989; La fede dei
profeti, Marietti, Casale Monferrato 1985; Mose', Marietti, Casale Monferrato
1983. Confessioni estatiche, Adelphi, 1987; Sion, storia di un'idea, Marietti,
1987; Il cammino dell'uomo secondo l'insegnamento chassidico, Qiqajon, 1990;
Profezia e politica. Sette saggi, Citta' Nuova, 1996; Discorsi sull'ebraismo,
Gribaudi, Torino 1996; Incontro. Frammenti autobiografici, Citta' Nuova, 1998;
(con Elie Wiesel), Elia, Gribaudi, Torino 1998; Le storie di Rabbi Nachman, Tea,
1999, Guanda, 2004; Due tipi di fede. Fede ebraica e fede cristiana, San Paolo
Edizioni, Cinisello Balsamo (Milano) 1999; La modernita' della parola. Lettere
scelte (1918-1938), La Giuntina, Firenze 2000; Racconti di angeli e demoni ,
Gribaudi, Torino 2000; Beato l'uomo che ha trovato la saggezza. Meditazioni per
ogni giorno, Gribaudi, Torino 2001; Il cammino del giusto. Riflessioni su alcuni
salmi, Gribaudi, Torino 2002; L'uomo tra il bene e il male, Gribaudi, Torino
2003; Daniel. Cinque dialoghi estatici, La Giuntina, Firenze 2003; La passione
credente dell'ebreo, Morcelliana, Brescia 2007; Una terra e due popoli. Sulla
questione ebraico-araba, La Giuntina, Firenze 2008; Cfr. anche, con Franz
Rosenzweig, Prigioniero di Dio, Studium, Roma 1989; e il dibattito con Gandhi,
in M. K. Gandhi, M. Buber, J. L. Magnes, Devono gli Ebrei farsi massacrare?, in
"MicroMega" n. 2 del 1991 (pp. 137-184). Opere su Martin Buber: per
un'introduzione cfr. Clara Levi Coen, Martin Buber, Edizioni cultura della pace,
S. Domenico di Fiesole (Firenze) 1991. Un ampio saggio di Holger Banse ed altri
materiali su Buber sono in "Voci e volti della nonviolenza" nn.
84-85]
Se dovessi confessare quale sia per me la verita',
dovrei dire: non c'e' niente di piu' grande per un uomo, a parte l'amore, che
comportarsi giustamente; dovremmo riuscire persino a batterci per la giustizia -
ma batterci con amore. 2.
LA NONVIOLENZA OGGI IN ITALIA. PAOLO ARENA E MARCO GRAZIOTTI INTERVISTANO NICOLETTA
CROCELLA
[Ringraziamo Paolo
Arena (per contatti: paoloarena at fastwebnet.it) e Marco
Graziotti (per contatti: graziottimarco at gmail.com) per averci
messo a disposizione questa intervista a Nicoletta Crocella.
Paolo Arena e Marco Graziotti fanno parte della redazione di "Viterbo oltre il muro. Spazio di informazione nonviolenta", un'esperienza nata dagli incontri di formazione nonviolenta che si svolgono settimanalmente a Viterbo. Per un profilo di Nicoletta Crocella si veda la risposta all'ultima domanda di questa intervista]
- Paolo Arena e Marco
Graziotti:
Come
e' avvenuto il suo accostamento alla nonviolenza? - Nicoletta Crocella: Penso di averlo assorbito con l'educazione dei miei genitori. Probabilmente in modo in parte inconsapevole essi ci hanno trasmesso idee e comportamenti che hanno portato me ed i miei fratelli a sentire la solidarieta' verso gli altri e criticare la violenza e la guerra come modo di risolvere i conflitti. Pur venendo da una formazione tipica degli anni del fascismo e subito dopo, il percorso personale ed umano dei miei genitori li ha portati a rifiutare la guerra, a sostenere un gruppo di partigiani rifugiati nelle montagne sopra la valle, di cui faceva parte mio zio. In seguito, la presa di coscienza e' venuto con la nostra maturazione negli anni pre '68, quando la nostra generazione si interrogava e cercava risposte, rifiutava canoni precedenti identificabili in quel “Dio, Patria, Famiglia” che escludeva gli altri, quelli fuori. * - Paolo Arena e Marco
Graziotti: Quali personalita'
della nonviolenza hanno contato di piu' per lei, e
perche'? - Nicoletta Crocella: Direi che c'e' stato un intreccio di influenze, mi vengono subito in mente Gandhi e Tolstoj, ma ancora prima la Virginia Woolf de Le tre ghinee, dove spiega non solo la sua opposizione alla guerra e come ad essa si senta estranea, ma anche perche' non finanziera' senza obiezioni un'associazione pacifista maschile, e svolge una profonda riflessione femminista, con la sottolineatura che la persona, ogni persona, vale in se', e denuncia la violenza insita nei rapporti di forza. * - Paolo Arena e Marco
Graziotti: Quali libri
consiglierebbe di leggere a un giovane che si accostasse oggi alla nonviolenza?
E quali libri sarebbe opportuno che a tal fine fossero presenti in ogni
biblioteca pubblica e scolastica? - Nicoletta Crocella: Sto insistendo a consigliare, specie per i giovani e magari nelle scuole, i romanzi di Maria G. Di Rienzo, che ritengo possano essere stimolanti ad una riflessione sulla nonviolenza che viene dallo scorrere degli eventi nel racconto. Il giudizio di Morna, che e' un romanzo breve, tra fantasy e fantascienza, che conduce attraverso il racconto e l'identificazione con il giovane protagonista alla scoperta della differenza come ricchezza, come valore, e dell'esistenza di un onore che non e' ubbidienza al capo, fedelta' al gruppo, ma fedelta' al genere dei viventi, coloro che camminano su questa terra... E poi, stimolante come riflessione anche sul nostro possibile futuro, sui rischi che stiamo correndo, Nostra signora della luce. La letteratura e' spesso un veicolo potente per arrivare a comprendere in un modo piu' empatico e profondo dei trattati sul tema. Questi libri potrebbero essere propedeutici ad un lavoro di analisi e di critica di ogni scritto di un qualche spessore narrativo che conduca ad incontrare e riflettere sulla complessita' delle persone, su alcune biografie dei grandi nonviolenti Gandhi, Martin Luther King, e di alcune donne (bellissimo il libro autobiografico di Wangari Maathai), e poi ovviamente la Lettera ai cappellani militari di don Milani e gli altri documenti del rpocesso seguito, raccolti ne L'obbedienza non e' piu' una virtu', ed anche Lettera a una professoressa; e gli scritti di coloro che hanno riflettuto e messo la nonviolenza nella propria esperienza di vita. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quali iniziative nonviolente in corso oggi nel mondo e in Italia le sembrano particolarmente significative e degne di essere sostenute con piu' impegno? - Nicoletta Crocella: A me sembrano esempi splendenti di nonviolenza le lotte zapatiste: nella sesta dichiarazione della Selva Lacandona si dichiara esplicitamente che l'esercito si ritira, che il rischio del comandare e' che “ci si abitua a comandare” e che quindi si ritira e lascia alle persone la responsabilita' della gestione dei propri gruppi, e sin dall'inizio incontrando altri gruppi e popoli impegnati in lotte di liberazione gli zapatisti hanno chiarito che accanto alla solidarieta' verso gli oppressi essi hanno una scelta di fondo nonviolenta, non intendono attaccare ne' uccidere. L'altra lotta che credo andrebbe sostenuta molto piu' decisamente ed attivamente e' quella palestinese: gli attivisti che organizzano le manifestazione di Bilin e di altri villaggi contro il muro usano metodi assolutamente nonviolenti, e riuniscono in questo impegno sia israeliani contrari alla politica del proprio governo che palestinesi. Vi sono associazioni come i combattenti per la pace che lavorano insieme sia con ex militari israeliani che hanno scelto di rifiutare l'esercito che con militanti palestinesi che hanno deciso di continuare la lotta in maniera nonviolenta. A cio' aggiungo che troppe volte ho sentito criticare la lotta palestinese perche' non rigorosamente nonviolenta, ma sono molto poche le voci e le volonta' che si alzano a sostenere il diritti dei palestinesi, e restarsene a guardare mentre vengono incarcerati ed uccisi non e' certo un sostegno ed una condivisione della nonviolenza. La nonviolenza secondo me si dovrebbe basare anche su un riconoscimento ed un rispetto della verita', non sull'ascolto della propaganda, o su scelte di campo. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: In quali campi ritiene piu' necessario ed urgente un impegno nonviolento? - Nicoletta Crocella: In Italia urge una ripresa culturale, l'ignoranza non e' una virtu', e' una deprivazione, un delitto. Ricordiamo che senza pensiero critico si e' vittime del pensiero, o non pensiero, dominante. Questo e' il nodo, ma credo che soltanto nell'azione pratica, nello sperimentare e vivere si riesce a cambiare la prospettiva generale, quindi penso che occorra lavorare a dare voce a quello che c'e', e c'e' molto; cosi' a memoria ed in modo non esaustivo: No Tav, No dal Molin, no aeroporto, no inceneritore, lavoro sulla decrescita, no razzismo e discriminazione dei diversi, diritti sociali individuali e collettivi, l'acqua pubblica, no alle guerre, ad ogni guerra, azioni di boicottaggio come il Bds verso Israele, donne in nero... Portare alla luce, far circolare, affermare e sostenere queste idee ed il lavoro dei gruppi che si impegnano su questi temi mi sembra la cosa piu' importante, in un momento in cui ha voce soltanto lo sfruttamento, la chiusura, il rifiuto. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quali centri, organizzazioni, campagne segnalerebbe a un giovane che volesse entrare in contatto con la nonviolenza organizzata oggi in Italia? - Nicoletta Crocella: Vi sono vari centri come quelli di Viterbo, di Pisa, il "Sereno Regis" a Torino, la Casa della nonviolenza, la rivista "Azione nonviolenta", e penso in ogni citta' vi sia il Mir, quindi dipende dove uno si trova e quali sono i suoi interessi. Penso che anche i No Tav in Piemonte, o i No Dal Molin a Vicenza siano posti dove cominciare a vedere attivamente come si puo' agire in modo nonviolento, e come si puo' costruire una relazione ampia, coinvolgente, positiva. * - Paolo Arena e Marco
Graziotti: Come definirebbe la
nonviolenza, e quali sono le sue caratteristiche
fondamentali? - Nicoletta Crocella: La nonviolenza e' la volonta' di condivisione, di incontro, di confronto senza prevaricazione, e' l'impegno a costruire un mondo di relazioni che si intrecciano, di differenze che si arricchiscono reciprocamente. E' la ricerca di un modo diverso, senza armi, senza guerra, di comporre i conflitti rispettando le persone ed i gruppi. Il fatto che ci sia un "non" nella sua definizione credo che voglia dire che e' comprensiva di molti aspetti positivi, ha molti modi e molte idee, difficilmente rinchiudibili in un nome, cosi' ecco che si definisce per quel no alla violenza. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quali rapporti vede tra nonviolenza e femminismo? -
Nicoletta Crocella: Ho una lunga storia di convivenza con il
femminismo, penso che abbia avuto la forza di mettere al centro la persona
umana, i suoi desideri, i suoi punti di vista, ed il diritto ad esprimere
pensiero e capacita', opponendosi alle costrizioni della societa' patriarcale e della chiesa. Il lavoro sulle
differenze di genere e' stato fonte rilevante di metodi di approccio
rispettosi e nonviolenti. * - Paolo Arena e Marco
Graziotti: Quali rapporti vede
tra nonviolenza ed ecologia? - Nicoletta Crocella: L'ecologia e' l'altra faccia della nonviolenza, la faccia concreta, che porta il nostro sguardo fuori dall'antropocentrismo per guardare alla madre terra, non piu' al mondo come macchina. Un libro molto utile e' secondo me il libro di Elisabtta Donini, La nube e il limite, che aiuta a guardare alla scienza in modo critico e puntuale, e poi tutti i libri di Vandana Shiva. * - Paolo Arena e Marco
Graziotti: Quali rapporti vede
tra nonviolenza, impegno antirazzista e lotta per il
riconoscimento dei diritti umani di tutti gli esseri
umani? -
Nicoletta Crocella: Sono correlati strettamente, lo svelare la violenza
di un mondo che in realta' sfrutta gli esseri umani e li considera come
materiale soprannumerario da stoccare nei Cie, nei ricoveri, nelle galere, nei
ghetti, dietro tutti i muri, dentro citta' assediate, periferie emarginate,
penso sia il primo passo verso un mondo piu' umano, che non puo' risolvere i
conflitti con la guerra, e non puo' innescare conflitti per derubare paesi e
risorse nascondendosi dietro l'“esportazione di
democrazia”. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quali rapporti vede tra nonviolenza ed antimafia? -
Nicoletta Crocella: L'ho detto prima: rifiutare la prevaricazione,
promuovere la giustizia, i diritti di tutti, sono il contrario delle connivenze
con mafie, potentati, criminalita' organizzata. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quali rapporti vede tra nonviolenza e lotte del movimento dei lavoratori e delle classi sociali sfruttate ed oppresse? - Nicoletta Crocella: Penso che sia un nodo complesso, anche se considero le esplosioni di violenza di alcune reazioni degli oppressi una sconfitta, dovuta alla poca diffusione di una formazione alla nonviolenza che aiuta a resistere e reggere la tensione. Penso che la nonviolenza dovrebbe prestare estrema attenzione alla situazione di crisi ed alle lotte per il lavoro, anche per aiutare a formulare ipotesi e progetti di vita e lavoro che riescano a sottrarsi, almeno per gruppi marginali, ma significativi, alla violenza ed allo sfruttamento delle multinazionali per rivolgersi a progetti locali, controllabili, legati ai bisogni di vita delle persone. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quali rapporti vede tra nonviolenza e lotte di liberazione dei popoli oppressi? e tra nonviolenza e pacifismo, antimilitarismo e disarmo? e tra nonviolenza e diritto alla salute e all'assistenza? - Nicoletta Crocella: Rispondo a tutte queste domande insieme: la nonviolenza e' il modo di agire, e' il modo di tessere rapporti, raccontare orizzonti di senso nuovi, e quindi e' legata a tutti questi temi. Temo il dogmatismo di dare alla nonviolenza il ruolo di arbitro del diritto e dei metodi, ma penso che il processo da fare insieme sia quello di caratterizzare tutte le lotte come ricerca di metodi e soluzioni non violente. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quali rapporti vede tra nonviolenza e psicoterapie? - Nicoletta Crocella: Ricordo ancora la risposta che diede uno psicoterapeuta greco (era il periodo dei colonnelli) a chi gli chiedeva come la metteva con i problemi personali indotti dalla politica: “Il mio lavoro e' quello di trasformare una persona sofferente in un ribelle efficace”; in questo senso riconosco un ruolo nonviolento alla psicoterapia, se libera le persone, le rende consapevoli, ed efficaci, non acquiescenti. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quali rapporti vede tra nonviolenza e informazione, riflessione filosofica, riflessione delle e sulle religioni? - Nicoletta Crocella: L'informazione, la riflessione filosofica e sulle religioni attraverso un'ottica nonviolenta dovrebbero prendere coscienza della propria parzialita', e della necessaria attenzione alla verita' delle notizie, la chiarezza delle opinioni in gioco, la sfaccettatura dei punti di vista, l'impegno al rispetto della persona e del mondo come base per qualunque riflessione o insegnamento. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Cosa apporta la nonviolenza alla riflessione sull'etica e sulla bioetica? - Nicoletta Crocella: Penso sia uno dei temi piu' delicati, ricordo la delusione e la rabbia che causo' in noi donne la presa di posizione di Langer contro l'aborto... Credo che etica e bioetica possano essere influenzate dalla nonviolenza proprio nel rifuggire da norme astratte e definite che prescindono dalle persone, ma che partendo da una generale posizione verso le persone e il loro diritto a ben essere e ben vivere si possa trovare la risposta ai casi specifici. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Cosa apporta la nonviolenza alla riflessione sulla scienza e la tecnologia? - Nicoletta Crocella: Ci metterei tutta l'attenzione al pianeta, al senso del limite. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Cosa apporta la nonviolenza alla riflessione storica e alla pratica storiografica? -
Nicoletta Crocella: Una piu' attenta indagine sulla storia delle persone,
sulla loro vita all'interno dei grandi “eventi” di cui sembra fatta la storia
ufficiale. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Tra le tecniche deliberative nonviolente ha una grande importanza il metodo del consenso: come lo caratterizzerebbe? E tra le tecniche operative della nonviolenza nella gestione e risoluzione dei conflitti quali ritiene piu' importanti, e perche'? -
Nicoletta Crocella: Penso che il metodo del consenso nel prendere
decisioni sia molto importante, in troppe assemblee si vede brandire la
maggioranza come una clava che blocca invece di far crescere. L'altra cosa che ritengo
importante e' la gestione del gruppo in modo che tutti e tutte abbiano
spazio ed ascolto, e l'attenzione alla gestione del potere, a misurarsi con il
potere... (altro libro che mi viene in mente: Cambiare il mondo senza prendere
il potere, di John Holloway - un libro impegnativo ma importante). So che
servono le tecniche specifiche per la risoluzione dei conflitti, ma mi
piacerebbe che esse divenissero un patrimonio collettivo di modi di porsi e di
relazionarsi agli altri... * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Come caratterizzerebbe la formazione alla nonviolenza? -
Nicoletta Crocella: Non saprei, personalmente la vedo abbastanza come
autoformazione, per i ragazzi e le ragazze dovrebbe essere naturalmente il
sottofondo ed il contenuto del processo educativo, ovviamente prima andrebbero
formate/i educatrici ed educatori ed insegnanti. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Come caratterizzerebbe l'addestramento all'azione nonviolenta? - Nicoletta Crocella: Una continua attenzione alla condivisione, al sostegno reciproco, alla gestione del conflitto. * - Paolo Arena e Marco
Graziotti: Quali mezzi
d'informazione e quali esperienze editoriali le sembra che piu' adeguatamente
contribuiscano a far conoscere o a promuovere la
nonviolenza? - Nicoletta Crocella: Secondo me sia riviste specifiche come "Azione nonviolenta", ed anche riviste di impegno che stanno facendo un percorso di attenzione concreta ai temi, come "Carta", ed anche centri come quello di Viterbo, o il "Sereno Regis", che oltre all'azione diretta diffondono in internet vere e proprie riviste on line. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quali esperienze in ambito scolastico ed universitario le sembra che piu' adeguatamente contribuiscano a far conoscere o a promuovere la nonviolenza? - Nicoletta Crocella: Non sono al corrente di particolari esperienze in ambito scolastico, se non il rapporto con rappresentanti del movimento nonviolento, le autogestioni, la presentazione e la discussione di libri che abbiano anche una funzione formativa... * - Paolo Arena e Marco Graziotti: I movimenti nonviolenti presenti in Italia danno sovente un'impressione di marginalita', ininfluenza, inadeguatezza; e' cosi'? E perche' accade? E come potrebbero migliorare la qualita', la percezione e l'efficacia della loro azione? - Nicoletta Crocella: Non so se e' inadeguata la presenza dei movimenti nonviolenti, secondo me alcuni attivisti che si dichiarano nonviolenti contribuiscono a dare una immagine poco credibile e poco accettabile della nonviolenza: mi e' capitato ad esempio di imbattermi in banchetti (radicali?) di raccolta di firme dove un rifiuto, un voler capire ed interloquire divenivano occasione per insulti o pressioni francamente insopportabili, almeno per me che sono istintivamente una bastian contrario. Mentre trovo che certe azioni di gruppi come i No Dal Molin o i No Tav siano estremamente importanti per sviluppare metodi nonviolenti. Migliorare la qualita' della percezione penso stia nel modo di relazionarsi, non dimenticando l'ascolto ed il rispetto delle differenze, e nel processo di gestione delle azioni. Magari anche nella limpidezza degli obiettivi e dei metodi. A livello internazionale mi sembra che alcune lotte nonviolente che sono riuscite anche a far cadere un governo, siano franate miseramente poi nella gestione del potere, nella corruzione di alcune delle persone piu' in vista. Il nodo e' sempre la gestione del potere, la capacita' di resistere alle pressioni esterne, la condivisione, il fatto che chi si incarica di contribuire ad un obiettivo non pretenda poi la guida assoluta isolandosi invece di continuare a costruire insieme, a ricercare metodi e mezzi. * - Paolo Arena e Marco
Graziotti: I movimenti
nonviolenti dovrebbero dotarsi di migliori forme di coordinamento? E se si',
come? I movimenti nonviolenti dovrebbero
dotarsi di ulteriori strumenti di comunicazione? E con quali caratteristiche? E
quali rapporti tra nonviolenza
e movimenti sociali,
istituzioni,
cultura, forze
politiche,
organizzazioni sindacali, agenzie
della socializzazione? - Nicoletta Crocella: Metto tutto insieme perche' non ho una strategia per ogni aspetto, vedo di fondo la nonviolenza come atteggiamento e metodo di vita, che e' necessario informi ogni azione, e ne sostenga i metodi e la durata, il che vuol dire a mio parere cambiare il punto di vista con cui ci si avvicina a gruppi, progetti, azioni culturali e e sociali, movimenti: quindi basta gelosie e divisioni sulle stupidaggini, ricerca del piu' bravo, del leader piu' credibile, basta steccati e tabu'; l'antifascismo stesso, unico tabu' cui non riesco a rinunciare, lo vedo come modo di porsi, modo di agire, rifiuto dei balconi e dei leader carismatici che guidano verso un loro obiettivo e non sanno ascoltare e dare spazio alle voci di chi sta vicino. Dividersi in gruppetti, partiti, partitelli, eccetera, e' tutto uno spreco di energie per salire sul carro del potere e della visibilita'. La visibilita' ce l'abbiamo se ce la diamo innanzitutto tra noi, se giornali e riviste organizzate danno spazio alle attivita', alle proposte, agli interrogativi, agli scritti, se si tende una rete che intrecci i vari fili, che possa divenire l'elastica traccia dei percorsi che si incontrano, si avvicinano ed allontanano. Penso che un buon inizio potrebbe essere porre alcune domande alla politica, e pretendere delle risposte, prima di iniziare qualunque aggregazione, sostegno, eccetera: domande come quelle fatte a suo tempo dai Beati costruttori di pace, ma anche altre, come il rapporto con la gestione del potere, con il denaro, il lavoro, l'organizzazione sociale: che idea di societa' hanno queste forze sociali in cui ci imbattiamo, che chiedono sostegno e voti, come intendono muoversi per raggiungere i loro obiettivi? (domande semplici: articolo 11 della Costituzione e lealta' internazionali: come intendete muovervi? - ad esempio). Le
organizzazioni sindacali ed i loro iscritti quanto si interrogano sul modello di
societa' che sta uscendo da queste crisi ricorrenti? Ed in che direzione
vogliono andare? che analisi della situazione del sistema industriale, agricolo,
sociale ed economico hanno fatto che li guida nelle trattative, nell'accettare o
rifiutare proposte, e che cosa hanno condiviso di queste loro analisi con i
lavoratori? Le agenzie della socializzazione, la scuola, la famiglia... la famiglia ariosa come una camera a gas e' la sfida ed il modello delle relazioni: se si riesce a gestire i rapporti intrafamiliari, tra adulti e con bambine e bambini, in modo rispettoso, accogliente delle diverse istanze, in cui il sostegno a qualcuno non sia il gratuito obbligatorio di qualcun altro (qualcun altra...) ne' lo sfruttamento e l'oppressione di nessuno, questo potrebbe essere il passo fondamentale per una crescita delle persone in un ambiente formativo davvero nonviolento, dove al sostegno si intreccia la comprensione ed il conflitto viene gestito non come imposizione del piu' forte e cedimento del piu' debole, ma con il metodo del consenso, della comprensione, in allontanamenti ed avvicinamenti senza feririsi od aggredirsi. Gli eventi di questi ultimi giorni, il ripetersi di uccisioni di ragazze anche giovanissime da parte di uomini che non riescono a reggere la perdita della chiusura di un rapporto credo sia un segnale allarmante che le agenzie della formazione, famiglia, scuola, chiesa, gruppi sociali devono lavorare con estrema cura sulla capacita' di rispettare le ragioni dell'altra/altro, sulla capacita' di gestire il dolore e la perdita, sull'assenza di possesso nelle relazioni... sulla gestione stessa delle relazioni in cui si inserisca il lavoro dell'ascolto, dell'accettazione, della costruzione di un progetto, sull'intrecciare o separare progetti e vite. * - Paolo Arena e Marco
Graziotti: Nonviolenza e
pratiche artistiche: quali rapporti? -
Nicoletta Crocella: Ho lasciato questa risposta a se' perche' mi tocca da
vicino; anche qui, ci vorrebbe una lunga riflessione, comunque l'esperienza
artistica e' fondamentale per essere testimone e profeta di un tempo.
L'arte e' la traccia lasciata nei secoli che ci fa scorrere la storia in
modo piu' diretto ed intimo di qualunque libro, i dipinti nelle caverne,
quell'andare dentro, in luoghi piu' profondi, per tracciare segni che sono
omaggio alla dea della propria vita, speranze e paure... sino alle cattedrali, o
alle storie narrate e passate per via orale, o la tragedia greca che interpreta
e da' voce al mito, e ne evince simboli che ancora oggi riconosciamo. Le statue
modellate sull'armonia, la bellezza, o il movimento di un corpo, anch'esse
parlano di noi. Spesso nei corsi di approccio all'arte con bambini e ragazzi ci
troviamo a parlare dell'importanza di cio' che e' inutile, non serve a
costruire, a proteggere, nemmeno blandamente a decorare: come il gioco,
indispensabile per comprendere ed interpretare la vita, cosi' l'arte e'
indispensabile proprio per la sua rottura con il canone dell'utile, usabile,
commerciale, pratico. La collego alla nonviolenza proprio per questo: secondo me
la vera arte legge la realta', la interpreta, la trasforma, e la restituisce
alla comprensione, o alla denuncia in modi anche forti, immediati,
incomprensibili perche' vanno oltre il dicibile con le parole, il visibile ad
uno sguardo distratto, ma per questo stesso ci cambia, ci restituisce una
immagine di noi e del mondo non levigata e smussata, ne' addolcita, anzi spesso ha bordi taglienti, e
ci costringe a fare i conti anche con le parti nascoste di noi stesse, quelle
meno piacevoli, meno nobili, la nostra ombra che ci accompagna e ci influenza
proprio per quanto e' nascosta, non messa in luce. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Nonviolenza e amicizia: quale relazione? E come concretamente nella sua esperienza essa si e' data? - Nicoletta Crocella: L'amicizia e' una esperienza complessa, perche' vissuta in genere con legami scelti ed incontrati, in questo e' simile all'amore, ma piu' libera, perche' non esclude, ma include, almeno in teoria. In pratica credo che l'amicizia, come ogni altra relazione umana, sconti la nostra incapacita' di porci in una relazione che non abbia le connotazioni del possesso: mi e' capitato di vivere periodi di amicizia fra donne che ho pensato costruttivi e liberi, dove la condivisione diveniva solidarieta' e sostegno. Inserendosi in un percorso di studio di alcuni temi e nel tentativo della traduzione in pratica degli stessi, mi sono trovata a dover scegliere di allontanarmi, accettare la separazione per non giungere alla ferita ed alla violenza, non fisica, ovviamente, ma sempre violenza e' quando qualcuno cerca di piegarti a seguire la sua scoperta, il suo credo e legge la tua differenza come una condanna delle sue scelte. Credo quindi che anche nell'amicizia si debba lavorare sull'accettazione e sul confronto, sulla non esclusione di cio' che non e' riconducibile ad una unita'. In questo sto facendo una critica ad alcuni metodi di gruppi femministi, che hanno cercato di costruire a tavolino simboli e relazioni per affermare una idea di donna vincente, a costo di scavalcare, cancellare ed opprimere le singole donne che non rientravano nello schema: in questo caso ho vissuto l'amicizia come un separarsi, anche fisicamente allontanarsi, andare per altre strade, come unico modo per non rompere, lasciando al tempo ed alle persone la capacita' di risolvere il conflitto interiore. A volte pretendere di far comprendere e far valere le proprie ragioni blocca l'altra nella possibilita' di difendere prima, e criticare poi, se lo volesse, scelte diverse, e quindi in qualche modo la si imprigiona nelle scelte del momento. Per questo in alcuni casi credo che sia una scelta di nonviolenza la separazione, che consente all'altra di fare la sua strada, lasciando aperta la porta di un futuro incontro, oppure no, se la vita poi conduce altrove. Ho fatto anche altre esperienze dove le differenze intrecciate si sono rivelate una ricchezza, e lo scambio e' avvenuto, ed avviene, in un clima di accettazione dell'altra che lascia spazio a differenti convinzioni e modi di vita, in alcuni momenti con maggiore frequenza ed intensita' della relazione, in altri piu' distaccata, per distanza fisica, difficolta' pratiche, che pero' non incidono sul filo della relazione e sulla continuita' del discorso che passa in vari modi. * - Paolo Arena e Marco
Graziotti: Nonviolenza e
percezione dell'unita' dell'umanita': quale relazione e quali implicazioni? E
quali relazioni tra nonviolenza
e politica, nonviolenza
e vita quotidiana, nonviolenza
e cura del territorio in cui si vive? - Nicoletta Crocella: Mi sembra che a queste domande ho in parte gia' risposto: credo che non ci possa essere una idea di nonviolenza che non coinvolga la percezione che tutti gli esseri umani sono in relazione tra loro, ospiti tutti di questo pianeta, e che comprendere, accogliere, confrontarsi, impegnarsi per far crescere la coscienza della interrelazione e della interdipendenza sia ineludibile. La
politica, nazionale ed internazionale, e' ancor oggi una organizzazione che non
tiene presenti questa interrelazione se non in senso di dentro/fuori il mondo
“civile” occidentale, evoluto, o meglio che tale si autodefinisce, lasciando tre
quarti del mondo alla merce' dei giochi di potere dei piu' forti. Mi sembra che
il problema si sia accentuato, e che il rifiuto formale del colonialismo, e
quindi della degradazione di alcuni popoli a favore del potere di altri, sia
divenuto una diffusione su scala planetaria dello sbilanciamento tra chi puo' e
chi e' escluso e non ha voce in
capitolo. La
nonviolenza dovrebbe informare sia le relazioni politiche che quelle umane, che
le nostre azioni e scelte nel quotidiano, facendo attenzione alla gestione dei
conflitti, alla non esclusione, a non identificare un capro espiatorio, tra i
bambini di casa o del quartiere, tra i familiari, tra i vicini di casa; ma
costruire delle relazioni di solidarieta' includente, che sostengano chi ha un
problema e consentano di esprimere rabbia, dissenso, stanchezza, oltre che
gioia, allegria, voglia di vivere... La cura del territorio e' la cura dell'ambiente, la rinuncia alla comodita' immediata (ad esempio una nuova strada che arriva fin sotto casa) per una visione piu' ampia del benessere delle persone e degli animali, delle piante entro la nostra madre terra, che tutto pone in relazione. Credo che questo concetto sia opposto al concetto classico e distruttivo di piegare la terra, smontarla e ricostruirla a nostra misura, riempire i mari, spianare le montagne, rubarle i tesori che nasconde; e che ne sveli la pericolosita' e la pazzia autodistruttiva. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Nonviolenza e cura delle persone con cui si vive: quale relazione? - Nicoletta Crocella: La cura delle persone dovrebbe avere caratteristiche di accoglienza e di reciprocita', o almeno di circolarita', sapendo che vi sono gli inermi, bambini e bambine, che progressivamente divengono capaci di avere atteggiamenti di cura, anziani ed anziane, la cui capacita' di cura degli altri diminuisce accanto alla percezione della propria debolezza, ed invece quelli che sono piu' capaci, abili, adulti, ma che anche essi hanno bisogno di sentirsi accuditi e curati. Specie dove vi siano situazioni di difficolta' e di crisi, e' una forma di violenza collettiva delegare alla donna, alla famiglia il problema come se fossero fatti suoi. Una societa' che viva una relazione reciproca di cura riparera' prima i danni, sosterra' le difficolta', il che vuol dire la prevenzione delle crisi maggiori e maggiore serenita'. * - Paolo Arena e Marco
Graziotti: La nonviolenza
dinanzi alla morte: quali riflessioni? - Nicoletta Crocella: Si e' molto discusso in questi tempi su alcune situazioni specifiche che riguardano il mantenere forzatamente in vita alcune persone: io credo che l'accanimento terapeutico sia una violenza organizzata, un arrogarsi il potere sulla vita al di la' del rispetto per la volonta' e la dignita' del singolo. Penso che all'origine vi sia un rifiuto a pensare alla morte come un momento della vita, insito nella nascita, che ci fa esseri con un inizio ed una fine. L'accoglienza anche della morte come parte della vita ci dovrebbe aiutare a cercare modi di accompagnamento piu' rispettosi. Mia madre dopo anni di Morbo di Parkinson era giunta alla fine della sua vita, non era chiaro quale comprensione avesse di quanto le succedeva intorno, ma al mattino aveva risposto con un sussurro alla benedizione del parroco, e poi, sembrava che avesse aspettato che mio fratello ed io che vivevamo lontani potessimo arrivare. Soffriva, molto, il medico aveva fatto una prognosi incerta sui giorni a venire, a me sembrava assurdo che potesse durare tanti giorni quel respiro affannoso, il lamento quasi non pronunciato, la sofferenza evidente... Mio fratello, che e' credente, vedendo anche lui come la sofferenza era continua trovo' il coraggio di dirle che era il giorno giusto, se voleva andare poteva chiedere a Gesu', era il venerdi' santo, che la prendesse in braccio e la portasse con se' nel suo andare dal Padre. Io non riuscivo a dirle le stesse cose, ma sostenni la sua affermazione. Non restare per noi, le dissi, vai se qui soffri tanto, non vogliamo trattenerti... Mio figlio mi aveva trascinata fuori da quella stanza con la scusa di farmi vedere l'opera di una sua amica, un'ora dopo eravamo di ritorno: lei senti' le nostre voci, si mise tranquilla, provo' a pronunciare i nostri nomi, e… si distese il suo viso, da anni ormai non riconoscevo nel volto reso immobile dalla malattia, ecco ora i suoi lineamenti rilassati, la dolcezza delle linee che amavo, la morte ce la restituiva come era stata, e fu con sgomento e tenerezza grande che accolsi il suo corpo abbandonato tra le mie braccia, mentre un'amica infermiera giunta proprio allora dirigeva con noi le pratiche di lavarla e vestirla per il suo ultimo viaggio. Non si da' quasi piu' questa possibilita' di morire a casa, nel proprio letto, le persone care accanto, tendiamo tutti a delegare alle istituzioni la cura, il sostentamento e la morte, ed anche dal punto di vista medico sono molto poche, e poco diffuse, le pratiche di accompagnamento alla morte, le cure palliative, per evitare i dolori peggiori, la preparazione, la comunicazione alla persona delle sue condizioni. Vi e' un disumano tentativo di tenere in vita, prescindendo dalla persona: che risultato e' stato, ad esempio per mio zio, ricoverato al sesto infarto, impossibile riparare un danno cosi' grave, l'essere tenuto in sala di rianimazione per quindici giorni, e morire da solo in quel posto asettico? Restituirlo al figlio, alla famiglia, perche' potesse spirare nel proprio letto, i suoi cari per l'ultima volta riuniti per lui, non sarebbe stato meglio, anche si fosse trattato di morire una settimana prima? Penso che una pratica nonviolenta stabile e chiara dovrebbe informare la cura e l'attenzione per il benessere della persona, per la persona, non per un giorno, un anno, anni di non vita che servono soltanto a dimostrare l'abilita' e la potenza della medicina ma tolgono dignita' e riconoscimento di umanita' alla persona, che diviene soltanto cavia da esperimento, oggetto di prove, tentativi, articoli per la prossima rivista scientifica... ed ho molto apprezzato la forza di quelle persone che hanno portato alla luce il contrasto affrontando estenuanti battaglie giudiziarie, per non fare il solito banale gioco di fare senza dire, staccare una macchina, togliere un tubo, fare succedere un evento che dovrebbe essere affidato alla sequenza delle cose, all'evoluzione normale. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quali le maggiori esperienze storiche della nonviolenza? - Nicoletta Crocella: Beh, quella di Gandhi e' la piu' conosciuta, ma altre anche, quella di Rosa Parks, Martin Luther King... * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quale e' lo stato della nonviolenza oggi nel mondo? - Nicoletta Crocella: Se ne parla spesso, con molta stima, ma riceve poca considerazione pratica ogni azione nonviolenta, eppure sempre piu' gruppi e persone nel mondo cercano di orientare la propria resistenza a pratiche nonviolente, cercando di svuotare di senso la violenza delle istituzioni. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Quale e' lo stato della nonviolenza oggi in Italia? -
Nicoletta Crocella: Mi sembra che ottenga a livello di movimenti vari di
resistenza molta attenzione, mentre troppo spesso si cerca da parte delle forze
“dell'ordine” di creare conflitti e provocare reazioni violente: la capacita' di
non cadere in queste trappole e' la forza dei vari
movimenti. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: E' adeguato il rapporto tra movimenti nonviolenti italiani e movimenti di altri paesi? E come migliorarlo? E quale le sembra che sia la percezione diffusa della nonviolenza oggi in Italia? E quali iniziative intraprendere perche' vi sia da parte dell'opinione pubblica una percezione corretta e una conoscenza adeguata della nonviolenza? -
Nicoletta Crocella: Penso che i movimenti organizzati dei vari paesi si
scambino attenzioni ed iniziative, grazie ad internet la comunicazione passa
nonostante filtri e blocchi. La percezione diffusa e' un po' quella di
anime belle, poco concrete, non consapevoli della realta' che purtroppo porta in
una direzione diversa. Imprese eclatanti e che hanno risonanza, come quella
della Freedom flotilla, o alcune di Greenpeace ricevono considerazione,
ammirazione e... presa di distanza. Forse bisognerebbe essere piu' creativi,
vivaci, allegri, e trasmettere in continuazione le notizie che possono servire,
non soltanto con internet e le riviste, ma anche parlando tra amici, con quella
comunicazione bocca-orecchio che e' spesso la piu' fruttosa, anche se
apparentemente lenta. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Nonviolenza e intercultura: quale relazione? E quale relazione tra nonviolenza e conoscenza di se', nonviolenza e scienze umane, nonviolenza e linguaggio? E quali implicazioni e conseguenze tra nonviolenza e critica dell'industrialismo; nonviolenza e rispetto per i viventi, la biosfera, la "madre terra"; nonviolenza, compresenza, convivenza, scelte di vita comunitarie; nonviolenza, riconoscimento dell'altro, principio responsabilita', scelte di giustizia, misericordia? - Nicoletta Crocella: Mi sembra di aver gia' risposto, sul linguaggio bisognerebbe aggiungere che il senso delle parole e' forte, le parole sono vive, possono essere curate, usate con cura o ferite, rovinate, stravolte, bisogna crescere con esse, e su tutto. Prestare attenzione: al senso, alla relazione, alle reazioni, ai bisogni e necessita' che nascondono, una relazione circolare, in cui noi siamo entro il cerchio della vita con tutte le cose, ed evitare violenza e sofferenza anche ad un insetto, a un topolino, o ad una pianta, significa diminuire il livello di violenza, per tutti. Puntare ad un mondo piu' umano e piu' giusto per tutti i viventi, che significa piegare progetti, ricerca ed industria a questo obiettivo: i soggetti sono le persone, non le industrie, le merci, che hanno liberta' di circolazione mentre gli esseri umani sono bloccati! Scelte di vita comunitarie, convivenze e compresenze implicano capacita' di interrelazioni e di composizione dei conflitti con lo scambio e l'incontro, un occhio alla nonviolenza anche nella gestione delle relazioni implica un autoaddestramento all'attenzione ai gesti, alle parole, senza peraltro usare violenza verso se stessi, cosa che molto spesso avviene specie nelle donne e nelle persone che si votano al servizio degli altri. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Nonviolenza e coscienza del limite: quali implicazioni e conseguenze? Nonviolenza come cammino: in quale direzione? - Nicoletta Crocella: Il limite e' nei fatti, nelle cose che ci circondano, nelle risorse, nelle persone, nelle capacita', confrontarsi con esso significa imparare ad essere accoglienti, pazienti, a non pretendere l'impossibile. La direzione della nonviolenza e' quella del cerchio di tutti i viventi, verso un ben essere, ben vivere, comprendersi, scambiare informazioni, pensieri, affetti. Una visione del mondo. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Nonviolenza e internet: quale relazione? e quali possibilita'? - Nicoletta Crocella: Buone, dipende dall'uso: internet e' un mezzo, mette in comunicazione, apre strade, puo' creare confusione, ma il fatto che faccia paura ai potenti mi fa dire che e' innanzitutto positivo ed utile. * - Paolo Arena e Marco Graziotti: Potrebbe presentare la sua stessa persona (dati biografici, esperienze significative, opere e scritti...) a un lettore che non la conoscesse affatto? -
Nicoletta Crocella: Sono una donna adulta, ho 66 anni, sono
responsabile dell'editoria per l'associazione Stelle Cadenti, ho fatto
l'assistente sociale e la formatrice, da sempre scrivo, ho allevato bambini,
amato uomini, coltivato amicizie, abbandonato storie che mi costringevano,
incontrato altre persone. Ho partecipato a gruppi femministi, ecologisti,
persino politici, oggi partecipo alle cose in cui credo, mi impegno con la
scrittura e la comunicazione, nella relazione con i vicini, con bambini ed
anziani, cani e gatti. Ho una particolare attenzione alla condizione della
donna, la violenza sulle donne e' la rappresentazione di un mondo violento,
della prevaricazione, del potere dell'uno sull'altra, ed alla condizione dei
popoli oppressi. Particolare amore per la causa palestinese perche' la
Palestina e' una ferita nel Mediterraneo, e' il capro espiatorio di
nostre colpe passate, e' la dimostrazione di come un intero popolo possa
divenire ostaggio, non considerato come composto di esseri umani, ma condannato
in blocco ad una stenta sopravvivenza, per la nostra pretesa sicurezza. E per
parlare di sicurezza, l'unica che mi interessa e' la sicurezza della terra
e del cielo, del cibo e della vita delle persone
vere. 3. RIFLESSIONE. ASSOCIAZIONE "RESPIRARE":
MEGA-AEROPORTO NO, FERROVIE SI'
Finalmente.
Finalmente anche il ceto politico locale si accorge
e dichiara (almeno a parole, ma e' gia' qualcosa) che occorre impegnarsi
con urgenza per le ferrovie.
Dopo che per anni tutto, tutto e' stato
subordinato al tentativo scellerato di realizzare un mega-aeroporto a
Viterbo, un mega-aeroporto la cui insensata e illecita realizzazione nel cuore
dell'area del Bullicame avrebbe come immediate e disastrose conseguenze: a) lo
scempio dell'area del Bulicame e dei beni ambientali e culturali che vi si
trovano; b) la devastazione dell'agricoltura della zona circostante; c)
l'impedimento alla valorizzazione terapeutica e sociale delle risorse termali;
d) un pesantissimo inquinamento chimico, acustico ed elettromagnetico che sara'
di grave nocumento per la salute e la qualita' della vita della popolazione
locale (l'area e' peraltro nei pressi di popolosi quartieri della citta'); e) il
collasso della rete infrastrutturale dell'Alto Lazio, territorio gia' gravato da
pesanti servitu'; f) uno sperpero colossale di soldi pubblici; g) una flagrante
violazione di leggi italiane ed europee e dei vincoli di salvaguardia presenti
nel territorio.
In questi anni di malgoverno e delirio gli enti
locali dell'Alto Lazio non si sono adeguatamente battuti per difendere e
migliorare le ferrovie, al contrario; la loro complicita' con l'operazione
speculativa del mega-aeroporto ha avuto gia' questo nefasto esito: di
congiurare di fatto a danneggiare il trasporto ferroviario.
*
Sperando che sia finalmente finita l'ubriacatura
degli amministratori irresponsabili ed insipienti, complici compiacenti o
asserviti della lobby affaristica e vandalica di estrema destra del
mega-aeroporto (e confidando naturalmente che vadano avanti e giungano fino
alla naturale conclusione i procedimenti giudiziari per corruzione e
per tutti gli altri reati legati all'operazione speculativa del mega-aeroporto),
occorre un energico impegno delle istituzioni locali per la difesa ed il
potenziamento del trasporto ferroviario, chiave di volta della mobilita'
sostenibile e adeguata per l'Alto Lazio.
*
L'associazione "Respirare"
Viterbo, 17 luglio 2010
L'associazione "Respirare" e' stata promossa a
Viterbo da associazioni e movimenti ecopacifisti e nonviolenti, per il diritto
alla salute e la difesa
dell'ambiente. 4. RIFERIMENTI. PER CONTATTARE IL COMITATO CHE SI
OPPONE AL MEGA-AEROPORTO DI VITERBO E S'IMPEGNA PER LA RIDUZIONE DEL TRASPORTO
AEREO
Per informazioni e contatti: Comitato che si oppone
al mega-aeroporto di Viterbo e s'impegna per la riduzione del trasporto aereo,
in difesa della salute, dell'ambiente, della democrazia, dei diritti di tutti:
e-mail: info at coipiediperterra.org , sito: www.coipiediperterra.org
Per contattare direttamente la portavoce del
comitato, la dottoressa Antonella Litta: tel. 3383810091, e-mail: antonella.litta at gmail.com
Per ricevere questo notiziario: nbawac at tin.it
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COI PIEDI PER TERRA
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Supplemento de "La nonviolenza e' in
cammino"
Direttore responsabile: Peppe Sini. Redazione:
strada S. Barbara 9/E, 01100 Viterbo, tel. 0761353532, e-mail: nbawac at tin.it
Numero 296 del 18 luglio 2010
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