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Domingo 21
de Noviembre 2004 | COMUNICADO DE LA ORGANIZACION 11 DE
OCTUBRE
Delegación mapuche regresa de
Italia: conferencia de prensa en toma de tierras en
Avellaneda
La Organización de Comunidades
Mapuche Tehuelche 11 de Octubre invita a la conferencia de prensa que dará el
lunes 22 a las 12.30 en La Toma de Tierras de Avellaneda - avenidas Velez
Sarfield y Agüero (bajada del puente), detrás de los supermercados -. A pocas
horas de regresar de Italia los hermanos Atilio Curiñanco y Rosa Rúa Nahuelquir
- desalojados por Benetton en octubre de 2002 -, el werkén de la organización,
Mauro Millán y el abogado de la familia, Dr. Gustavo Macayo informarán sobre
todo lo acontecido en la península.
No sólo darán detalles de la
reunión con el empresario Luciano Benetton sino que también informarán sobre las
repercusiones de la reunión con parlamentarios italianos, la participación en
marchas de solidaridad con el Pueblo Palestino (en Roma) y contra un
enterratorio de residuos nucleares (en Scanzano). También se referirán a las
actividades realizadas en la ciudad de Treviso, donde nacieron los Benetton, y a
la protesta que harán mañana frente a la Embajada de Chile en Roma, junto al
werken Juan Pichún, para repudiar la represión que sufre nuestro Pueblo en
Gulumapu (territorio ocupado por Chile).
En la conferencia también participará
un compañero del Movimiento 26 de Junio, agrupación que junto a otras
organizaciones sociales y vecinos de Villa Inflamable - que padecen la
contaminación del Polo Petroquímico - tomaron tierras en
Avellaneda.
Lunes 22 de noviembre, 12.30 hs.,
avenidas Velez Sarfield y Agüero - bajada del puente -, detrás de los
supermercados, Avellaneda.
“LA RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS OPRIMIDOS ES EL LIMITE DE LOS TIRANOS” POR JUSTICIA, TERRITORIO, AUTODETERMINACIÓN Y LIBERTAD. ¡¡¡MARICI WEU!!! ¡¡¡MARICI WEU!!! ORGANIZACIÓN DE COMUNIDADES MAPUCHE TEHUELCHE 11 DE OCTUBRE E-mail: puelweycha at latinmail.com /// puelmapu at geomundos.com Cel. (011) 155 803 6898
• Perú: Oro Sucio
Gentileza del autor: Eliseo León
Pretell
Lima, 20 de Noviembre del
2004.
Porque siendo tan hermoso
Dios te guardó tan profundo
en las entrañas del mundo
oculto... en calmo reposo
te llaman metal precioso
todos te quieren tener
es que das lujo y poder
al que te posee ufano
convives con el profano
que atropella por tener.
Cuántos te quisieran ver
entre todas sus riquezas
reluciendo entre las piezas
de su falso embellecer
otros querrán merecer
esa presea dorada
en el pecho colocada
señal de ser el “primero”
o en anillo verdadero
Distingo de la casada.
Para otros, no vales nada
ni siquiera pueden verte
porque representas muerte
sed, oprobio y dentellada
a un gramo por tonelada
vas destruyendo la vida
ensuciando la comida
el agua y todo el ambiente
empobreciendo la gente
cada vez más oprimida.
Solo te dan bienvenida
los políticos mañosos
jueces todopoderosos
urgidos por la mordida
“oro sucio”... sangre, herida
autor de la corrupción
muerte, contaminación
enfermedad y pobreza
soberbia, engaño, bajeza
del minero y su ambición.
E-mail: eliseoleonpretell at hotmail.com
E-mail: elleonp at hotmail.com•
<•>AIPIN<•>o=o<•>AIPIN<•>o=o<•>AIPIN<•>o=o<•>AIPIN<•>
• Argentina: Primer Encuentro Regional del Qollasuyu, Pacha
Mapu
de Juventudes y pueblos Abrapampa - Jujuy
Año - 160.000, 500-M. Kuyi, 12 P. Kuti del 16 AL 21 de diciembre
de
2004.
Recibido
de José Sajama, 19 de
noviembre. CONVOCATORIA:
.- Antecedentes:
La resistencia y lucha de los Pueblos
Originarios iniciada desde hace
512 años por nuestros abuelos en defensa de
nuestras identidades
originarias ante el poder invasor y colonizador
europeo, se manifestó
de diferentes formas en los territorios
originarios.
Dando continuidad histórica a este proceso
acudimos a la convocatoria
del Primer y Segundo Encuentro Indígena del Tawa
Inti Suyu Pacha Mapu,
en las Ciudades del Cusco (Perú 2003) y El Alto
(Bolivia 2004) y en
vista del Tercer Encuentro a realizarse en
Kitu-Chinchaysuyu (Ecuador)
en junio del año 2005, donde se dará continuidad
a las áreas de interés
temático de: Proceso Histórico, Educación
Intercultural, Identidad,
Geopolítica y Territorio, por la Integración de
Naciones Originarias y
Pueblos Tawantinsuyu Pacha Mapu.
Como juventud Qolla de la Puna venimos
trabajando por mejores
horizontes desde 1992. Participamos en
movilizaciones, cortes de ruta,
en las marchas desde la Quiaca a San Salvador de
Jujuy, y hasta Buenos
Aires, una primera denominada Marcha de la
Dignidad en 1995, y la otra
de La Esperanza en 1997. Co-organizamos la
Coordinadora Provincial de
Desocupados.
Nos solidarizamos y hacemos nuestra la denuncia
de la contaminación de
plomo por la empresa Metal Huasi, en las napas
de agua y en nuestros
cuerpos, así como la contaminación del río
miraflores, por la empresa
Agua de los Andes. Los últimos años retomamos el
camino espiritual
visitando nuestros lugares sagrados. Desde hace
dos años incursionamos
en comunicación social, con un programa de radio
llamado "En busca de
nuestras raíces" recientemente jóvenes de la
comunidad de Rinconada
vienen trabajando el área de educación
intercultural.
.-Afirmamos:
Somos jóvenes Originarios diversos, que estamos
trabajando en la
reconstrucción de nuestras identidades
ancestrales, con un profundo
respeto a nuestra Pachamama-Ñuke mapu-Allpamama,
que ya no estamos
solos, sentimos la fuerza de nuestras
comunidades y de otros pueblos
hermanos. Los Apus y Qollos nos dan su
fortaleza, los Taytas y Mamas
del Tawaintisuyu resguardan los últimos
conocimientos, que harán
posible el re-establecimiento de la paz y
armonía en Nuestro Territorio
Natural.
.-Consideramos:
Que la invasión Europea en sus diversas formas,
degradó nuestro
Territorio y la vida de sus habitantes, primero
el virreinato, y luego
la república, ahora el capitalismo significan,
despilfarro,
depredación, etnocidio, que producen infinitas
enfermedades y
repercuten sobre los diferentes Pueblos
Originarios, conducen al caos
social y a la destrucción definitiva de la
vida.
Que las estructuras del poder opresor;
orquestadas por las empresas
trans-nacionales, mediante el estado, y sus
instrumentos de represión
cultural; escuelas, colegios, universidades, y
otras más visibles como
la: policía, gendarmería, migración, que
protegen las fronteras, solo
sirven para dividirnos y alejarnos de otros
pueblos hermanos de los
Andes.
Los estados coloniales siguen practicando el
racismo, la violencia
encubierta, adoctrinando a la juventud con
mentiras y modelos de moral
que nos enajenan cada vez más de nuestras raíces
andinas.
.- Convocamos:
- A los comuneros comuneras mashikuna,
waykekuna, warmis, qaris,
katari, amaru, kay kay y xeng xeng a los
achachilas, illas, uywiris
kaquenas, chachakunturi, kunturwarmi chachapuma,
Pumawarni imilla,
llokalla, a los seres de la prosperidad ekeko, a
los Ajayus, Janayus,
Chamasas, Qamasas, de los Atacama, Diaguita,
Mapuce, Cochinocca, Lules,
Omaguacas, Kunsas, Cacanes, a la Inal Mama Coca.
A concentrarse en el:
Primer Encuentro Regional del Qollasuyu Pacha
Puel Mapu, de Juventudes
y Pueblos Abra Pampa.
.-Objetivos:
Culturales
Retomar nuestras identidades originarias,
creando espacios de
interculturalidad que permitan revitalizar
conocimientos y prácticas,
que a la vez nos permitirán potenciar y
desarrollar una conciencia
ínter comunal entre Naciones Originarias y
pueblos.
Teóricos
Establecer vínculos entre intelectuales
originarios del Qollasuyu
(Perú, Bolivia, Argentina, Chile) y comunidades
de la Puna. Mejorar los
contactos entre comunidades que permitan un
trabajo articulado.
Políticos
Participar de un proyecto histórico para la
Integración de Naciones
Originarias y Pueblos Tawantinsuyu, sin
precedentes con alcance a todos
los países Andinos, con una amplia participación
de la juventud,
concientes de que el futuro es
ahora.
Organizativos
- Locales:
Las Juventudes Originarias y Pueblos de la Puna
debemos potencializar
el trabajo Ideológico, Político, Cultural, para
lo cual se hace
necesario la conformación de un Movimiento
Originario Qolla Q-O-M
- Regionales:
Fortalecer la integración de Naciones y Pueblos
Tawaintisuyu. Porque
somos comunidades, Ayllus, Markas, Layas, Gulu
Mapu, Puel Mapu, de
culturas originarias milenarias, que viven en
las abras, pampas,
costas, punas quebradas ríos, valles barrios y
villas urbanas, en todo
nuestro territorio.
.- Programa
general
JUEVES 16
Llegada de las delegaciones. Bienvenida.
Ceremonia. Taller : Símbolos
de los pueblos.
VIERNES 17
Foro Taller sobre: Identidad Cultural.
Educación intercultural
SABADO 18
Foro Taller sobre: Territorio y
Autodeterminación.
DOMINGO 19
Foro taller sobre:
Geopolitica.
LUNES 20
Foro taller sobre: Educación
Intercultural.
MARTES 21
Celebración Ritual del Qapaj
Raymi
-Comunidad Intercultural
Tawaintisuyu-Movimiento Originario Qolla Abra
Pampa. Av. Güemes 225
Cel:155823331.
.- Formulario de inscripción
individual
IDENTIDAD DE
ORIGEN
Nacionalidad
étnica…………………………………………………………………
Nombres de los abuelos
…………………………………………………………....
Nombres de las
abuelas…………………………………………………………….
Nombre
completo…………………………………………………………………….
IDENTIDAD CULTURAL
Cosmovisión/ Religión
………………………………………………………………
Lengua
materna………………………………………………………………………
Actividad
cultural…………………………………………………………………….
IDENTIDAD SOCIAL
Actividad
económica………………………………………………………………..
Lugar de
residencia………………………………………………………………….
Nivel de formación
escolar…………………………………………………………
IDENTIDAD POLÍTICA
Militante político de;
Izquierda (SI) (NO) Derecha (SI) (NO)
Movimiento Político
Indígena…………………………………………………….
Activista de la
organización……………………………………………………...
MI INTERÉS EN EL
EVENTO
Deseo participar en el área de interés temático
de…………………………………..
Deseo exponer en el foro taller de
………………………………………………………
Datos adicionales:
No de
documento…………………………………….E-mail:……………………………………..
Barrio o
comunidad……
.Teléfono
………………………….
Provincia……………………………Departamento………………..……………País…………….
Formulario de preinscripción
delegaciones
1- Nómina de integrantes
2- Nómina de expositores por tema
3- Artistas que los acompañan
4- Definición ideológica política cultural del
grupo
5- Precisar lugar de origen
geográfico
6- Teléfonos de contacto, e mails: página Web y
otros datos
7- Expectativas del evento
Las inscripciones cierran el 10 de Diciembre, se
insinúa inscribirse
hasta esa fecha para prever la capacidad del
evento•
• ONU: Gobiernos deben incluir a
indígenas en el goce de recursos
naturales:
ONU
(Por Alma E.
Muñoz)
La Jornada, 14 de noviembre.- Erica-Irene A. Daes,
presidenta-relatora
del grupo de trabajo de la Organización de las Naciones Unidas (ONU)
sobre poblaciones indígenas, concluyó en su informe de 2004, sobre la
prevención de la discriminación y protección de los pueblos
originarios, que los gobiernos pueden ejercer cualquier tipo de
autoridad de que dispongan sobre recursos naturales, siempre y cuando
sea de forma compatible con los derechos humanos de aquellas
comunidades.
''Los estados, en consulta con los pueblos indígenas, han de
modificar
sus leyes y constituciones, y adoptar todas las medidas legislativas
y
administrativas necesarias para garantizarles el disfrute de la
propiedad de los recursos humanos". Si actúan "arbitrariamente" están
llevando a cabo "actos discriminatorios", considera.
Este documento se dio a conocer en el contexto de un encuentro sobre
propiedad intelectual, en Ginebra, Suiza, en el que integrantes de la
Asamblea Nacional Indígena por la Autonomía (ANIPA) defendieron los
derechos a conservar la medicina tradicional.
A. Daes hace referencia al reciente estudio del Banco Mundial,
Extractive industries review, en el que se analiza la relación de las
etnias con la naturaleza, y se concluye que para los grupos en
cuestión
''la disposición de unos derechos seguros, efectivos y colectivos de
propiedad sobre las tierras, territorios y recursos que han poseído y
utilizado tradicionalmente, es fundamental para su desarrollo
económico
y social, su integridad física y cultural, sus formas de vida y de
sustento''.
Perder o sufrir la ''degradación de las tierras y los recursos
provoca
su privación de los productos básicos necesarios para su subsistencia
o
para mantener un nivel de vida adecuado''. Es decir, el organismo
internacional concluye que ''la falta de reconocimiento y respeto de
estos derechos socava los esfuerzos por paliar la pobreza de los
indígenas y lograr un desarrollo sostenible''.
En su informe, refiere -a partir de documentación presentada por
agrupaciones- sobre las ''injusticias y los efectos negativos de la
apropiación indebida de los recursos genéticos y biológicos de
aquellos
pueblos, calificada de biopiratería. La inadecuación y la falta de
equidad de los actuales regímenes jurídicos de prospección biológica,
las patentes y otros derechos de propiedad intelectual, los han
privado
de valiosos recursos económicos y han dañado también sus culturas''.
Al respecto y con motivo de los trabajos que en esta materia
sostuvieron, del primero al 5 de noviembre, delegados de pueblos
indígenas latinoamericanos, se enarboló la defensa a la protección de
los conocimientos tradicionales, y derecho colectivo a los recursos
naturales, el conocimiento y el folclore.
La representación mexicana resaltó que la instancia gubernamental
mexicana que debería asumir esta iniciativa, la Comisión Nacional
para
el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, aún no responde a la petición
de agrupaciones para que propicie algún grupo de trabajo o de
reflexión
profunda en la materia. Destacó la necesidad de generar un reporte
sobre la situación para que las dependencias involucradas en el apoyo
a
pueblos indígenas uniformen criterios y análisis respecto a lo que
significa el conocimiento tradicional.
México, según recomendación de la ONU, está obligado a generar las
condiciones para que haya una mayor participación de delegados
indígenas en espacios internacionales de discusión, como en el caso
de
la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual, lo que no
significa asumir una postura oficial del país•
<•>AIPIN<•>o=o<•>AIPIN<•>o=o<•>AIPIN<•>o=o<•>AIPIN<•>
• África Central: Las mujeres pueden
cambiar África
(Por Sarah
Babiker)*
Agencia de Información Solidaria, INFOAIS. Recibido de Iris Elena
Galindo, corresponsal de AIPIN, 28 de cotubre.- ...Wangari Maathai es
una pionera. Fue la primera mujer en obtener un Doctorado en toda
África central y oriental. La primera mujer jefe de un departamento
de
la Universidad en su país, Kenya. La primera en dirigir un
Ministerio.
Y, desde el pasado septiembre, la primera africana en obtener un
Premio
Nóbel. Sin embargo, ciertas noticias extraordinarias, como el que
Maathai haya sido galardonada con el Nóbel de la Paz en 2004, arrojan
pesadas sombras. Aquí la sombra es casi la mitad de las mujeres
africanas incapaces de leer o escribir.
Es en estas mujeres donde se depositan las esperanzas para el
continente negro. A la cabeza del movimiento “Cinturón Verde”, la
keniata ha promovido la plantación de más de diez millones de árboles
en el país, iniciativa que servirá para frenar la erosión del suelo,
la
deforestación, y proveer de leña a miles de familias. Pero los
beneficios ecológicos son sólo una parte de lo conquistado por la
organización.
El “Cinturón Verde” aporta un modelo de articulación a la
desarticulada
sociedad civil africana, vuelve a sus usuarios, principalmente
mujeres
autosuficientes, y pone en sus manos los instrumentos para participar
como individuos en la mejora de su existencia y la de los suyos. Una
larga lucha, pero antes de ser reconocida por su labor con el premio
Nobel de la Paz, Maathai ha recorrido un duro camino.
Nacida en 1940, se graduó en el extranjero, para después volver a
Kenya, donde se doctoró a pesar de la resistencia presentada por
ciertas jerarquías universitarias. Activa en todos los frentes, tras
hacerse con la dirección del departamento de Estudios Ambientales en
la
Universidad de Nairobi probó en la política y se presentó a las
elecciones presidenciales de 1997, que perdió cuando su partido le
retiró el apoyo días antes de los comicios. Aún así, su contendiente
Daniel Arap Moi, en el poder desde 1978, venció por tan solo un
escaño.
Cuando, en 2002, Kenya apostó por el relevo de Moi, y eligió a Mwai
Kibaki como presidente, Maathai fue nombrada ministra de Medio
Ambiente, Recursos Naturales y Vida Salvaje. Durante todos estos
años,
no faltaron los episodios de represión, las estancias en la cárcel,
barreras y más barreras. Con el Nobel de la Paz, el mundo ha
reconocido
la lucha de Wangari. Este premio reincide en algo que ya es obvio a
ojos de muchos: El destino de África pasa por sus mujeres.
En efecto, como dice Maathai: “Las mujeres son responsables de sus
hijos, no pueden sentarse, perder el tiempo y verles morir de
hambre”.
La revolución de los microcréditos, las numerosas cooperativas
auspiciadas por organizaciones no gubernamentales de desarrollo, por
las agencias de las Naciones Unidas, o por último el “Cinturón Verde”
de Maathai se fundamentan en este sencillo principio: Son las mujeres
las que toman la responsabilidad última de las familias, y esto se
refleja en su modo de trabajar donde la responsabilidad se traduce en
eficiencia.
Éste no es un tópico recurrente: Las estadísticas señalan que las
horas
de trabajo no renumerado de las mujeres duplican a las de los
hombres,
circunstancia que no impide que también empleen más tiempo en
trabajos
renumerados. En cuanto a la eficacia, el mismo Banco Mundial ha
señalado que las empresas en cuya directiva se encuentran mujeres
funcionan mejor. Por último, la gestión de los micro créditos por
parte
de las mujeres se demuestra eficiente, con un 97 por ciento de tasa
de
devolución en Kenya.
» Cambio de perspectiva.- Aquello que la experiencia de “Cinturón
verde” nos enseña no se agota en la perspectiva de género. Las macro
estrategias aplicadas a una sola faceta del subdesarrollo se han
demostrado ampliamente insuficientes. Millones de ayuda se han
despilfarrado queriendo actuar a través de unos estados que levitaban
sobre la realidad de sus pueblos EN cambio, el buen funcionamiento de
este proyecto, en marcha desde 1977, pone en relieve la intrínseca
relación entre todos los factores a tener en cuenta para un posible
crecimiento de África.
La organización funciona a través de un enfoque local y a través de
la
integración de distintas temáticas busca un mejoramiento global en la
vida de las familias. Y esto es posible, en gran medida, porque son
las
mujeres quienes proveen, administran y se convierten en los actores
principales del movimiento. Es el localismo, la actuación directa
sobre
la comunidad, la que se ha demostrado más eficiente. Centrar los
esfuerzos de desarrollo sobre las mujeres y las comunidades es
encarar
directamente la realidad africana, donde los estados no son los
interlocutores adecuados.
Si las mujeres africanas son la esperanza del continente también son
las que soportan sobre su espalda la carga del conflicto entre
globalización e identidad. Consideradas, en las sociedades
tradicionales, como seres intermedios entre el niño y el hombre, el
control sobre su autonomía en todo lo que afecta a la “producción y
reproducción” es un fantasma que preocupa a muchos hombres que temen
perder la única parcela de poder que les quedaba: Su propio hogar.
En las reivindicaciones identitarias, la mujer suele ser utilizada
voluntaria o involuntariamente como recipiente de lo tradicional, lo
que mantiene la “esencia” de la sociedad: Así el feminismo a menudo
es
combatido como disgregador social, o intruso cultural por sociedades
que se resisten a cambiar a expensas de sus mujeres. Por estas
razones
los microcréditos, las cooperativas, deben acompañarse de otros
cambios. No es suficiente que la mujer provea si es el hombre es el
que
conserva el poder simbólico en la familia.
Al mismo tiempo tampoco es suficiente que sean las mujeres las que
levantan un continente si en las altas esferas están los hombres para
mal gobernarlo. Numerosos estudios coinciden en que, si no fuese por
la
tenacidad de las mujeres, el continente se habría venido abajo ya
hace
tiempo.
Tal vez, para que el continente no solo no se venga por abajo sino
que
empiece a despegar, sería necesario que las mismas mujeres que
gestionan sus casas eficazmente, que cuidan de sus comunidad sin
olvidarse de nadie, fueran las mismas que dirigieran sus países,
ahogados por años de expolio exterior y de corrupción interior,
curiosamente protagonizados masivamente por hombres. Porque no
olvidemos que Maathai no es solo una señora que ha dado a miles de
mujeres la oportunidad de cuidar de sus familias.
Es alguien que aspira a algo más que a aliviar la vida de pequeñas
comunidades, es una política que apunta a cambiar África.
*Sarah Babiker, Periodista, Agencia de Información Solidaria,
Este mensaje se envía de acuerdo con la nueva legislación sobre correo electrónico: Por sección 301, párrafo (a)(2)(C) de S. 1618 Bajo el decreto S.1618 titulo 3ro. Aprobado por el 105 Congreso base de las normativas internacionales sobre SPAM, este E-mail no podrá ser considerado SPAM mientras incluya una forma de ser removido. Para ser removido incluya en el Asunto BORRAR |