Fw: [ATTAC] INFORMATIVO 412

["nello margiotta" <nellomargiotta55 at virgilio.it>]

----- Original Message ----- 
From: "Grano de Arena" <informativo at attac.org>
To: <attac-informativo at attac.org>
Sent: Monday, September 03, 2007 3:30 PM
Subject: [ATTAC] INFORMATIVO 412 - ¿EL HOMBRE EN VÍAS DE EXTINCIÓN?


> Latinoamérica
>
> LAS MANOS DE WASHINGTON QUIEREN DESESTABILIZAR A BOLIVIA. El gobierno
> boliviano denunció ayer al país norteamericano de interferir en los
> asuntos internos, para lo cual estaría destinando recursos económicos.
> HUGO CHÁVEZ Y LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Los días 14 y 15 de agosto se
> celebraron en Caracas las Primeras Jornadas sobre Teología de la
> Liberación con motivo del 90 aniversario del nacimiento de monseñor
> Oscar Arnulfo Romero, arzobispo salvadoreño asesinado por los
> escuadrones de la muerte en 1980. El mismo día de la clausura del evento
> tuvo lugar la presentación del proyecto de Reforma Constitucional por el
> presidente de la República de Venezuela Hugo Chávez.
> HONDURAS. DOS DÍAS DE PROTESTAS CONTRA POLÍTICAS DE UN GOBIERNO
> NEOLIBERAL La Coordinadora Nacional de Resistencia Popular (CNRP) llama
> al pueblo hondureño a organizarse y a unificar esfuerzos en la
> movilización que parará el país para protestar contra la política
> neoliberal promovida por el gobierno de Manuel Zelaya, dictada por los
> organismos financieros internacionales.
> LA ARGENTINA ES EL GRAN EXPERIMENTO BIOTECNOLÓGICO La Argentina es, en el
> mundo, el gran experimento Biotecnológico; un experimento que este año,
> llegará probablemente a más de veinte millones de hectáreas sembradas de
> transgénicos y alcanzará seguramente una producción de granos en torno a
> los tan ansiados desde hace años por las empresas y por algunos
> ambientalistas, cien millones de toneladas. Leer en:
> http://attac-info.blogspot.com/
> CHILE, ACUSAN AL GOBIERNO DE BACHELET DE GENERAR PÁNICO ANTE LA
> MOVILIZACIÓN SOCIAL La Central Unitaria de Trabajadores (CUT) acusó hoy
> al gobierno chileno y a los empresarios de generar un 'estado de
> pánico' en torno a la convocada jornada de movilizaciones.
> ***********************************
> Latinoamérica
>
> HUGO CHÁVEZ Y LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
>
>                               Dr. Juan José Tamayo*
>
> Los días 14 y 15 de agosto se celebraron en Caracas las Primeras Jornadas
> sobre Teología de la Liberación con motivo del 90 aniversario del
> nacimiento de monseñor Oscar Arnulfo Romero, arzobispo salvadoreño
> asesinado por los escuadrones de la muerte en 1980. El mismo día de la
> clausura del evento tuvo lugar la presentación del proyecto de Reforma
> Constitucional por el presidente de la República de Venezuela Hugo
> Chávez. La coincidencia cronológica de ambos eventos en la capital
> venezolana fue sin duda casual, pues el presidente iba a participar en
> el acto de clausura de las Jornadas. Sin embargo, entre los dos
> acontecimientos existen importantes convergencias sobre las que me
> gustaría reflexionar.
>
> Hugo Chávez no puede ser considerado enemigo de la religión y menos aún
> de la Iglesia católica, como quieren presentarlo los jerarcas
> eclesiásticos venezolanos. Él se define cristiano, seguidor de Jesús de
> Nazaret y, en reiteradas ocasiones, ha reconocido que su proyecto
> político se inspira en la teología de la liberación y en la Doctrina
> Social de la Iglesia. Numerosos son los colectivos cristianos
> venezolanos de las distintas iglesias que apoyan, si bien críticamente,
> la revolución bolivariana, como se puso de manifiesto en las Jornadas.
>
> Éstas fueron un ejercicio práctico de teología de la liberación con sus
> tres momentos: análisis crítico de la realidad, juicio ético a la luz
> del evangelio y propuesta de caminos para la transformación personal y
> social en el horizonte de un cristianismo liberador. Ése fue el método
> que seguimos en las mesas de trabajo realizadas en cuatro barrios de la
> ciudad de Caracas (Catia, Caricuao, Petare y El Valle), donde los
> vecinos  se agruparon espontáneamente para reflexionar sobre los
> problemas más acuciantes del mundo y, muy especialmente, de la sociedad
> venezolana, y sobre la actitud del cristianismo ante ellos. Teoría y
> praxis, reflexión y experiencia, evangelio y vida, ortodoxia y
> ortopraxis, oración y compromiso, espíritu y liberación, dejaron de
> caminar en paralelo o en oposición, para hacerlo en interacción fecunda
> e interpelante.
>
> El análisis de la realidad tanto mundial como venezolana no fue nada
> complaciente, sino crítico y dialéctico, identificando la cara y la
> cruz, el anverso y el reverso de la sociedad a través de las siguientes
> manifestaciones:
>
> 1. El fenómeno del neoliberalismo, que genera exclusión y pobreza a nivel
> estructural y ha logrado robar la esperanza a los pobres, y su
> contrapunto, los movimientos alterglobalizadores, que trabajan por una
> sociedad inclusiva donde quepamos todos y por devolver a los excluidos
> la esperanza de su liberación.
> 2. La ética, que está sometida al asedio del Mercado y se rigen por las
> leyes mercantiles, por una parte, y la propuesta de una ética liberadora
> de los movimientos sociales y de las religiones, por otra.
> 3. La política, que vive bajo la soberanía única el imperialismo, y la
> defensa de una sociedad y una cultura contrahegemónicas.
> 4. La sociedad, estructurada bajo el dominio del patriarcado, que recurre
> a la violencia contra las personas más vulnerables, los niños y las
> mujeres, y la réplica del feminismo, una de las pocas revoluciones no
> violentas de la historia.
> 5. El pensamiento único, que pretende imponerse dictatorialmente, y su
> contrapunto, el pensamiento crítico y mestizo.
> 6. Las religiones bajo el fuego cruzado de los fundamentalismos y la
> propuesta del diálogo interreligioso.
> 7. Las relaciones internacionales bajo el signo bélico del  choque de
> civilizaciones y la alternativa del diálogo de culturas.
> 8. La democracia liberal sometida a las reglas del capitalismo y su
> contrapunto, la defensa de una democracia participativa y una ciudadanía
> activa con conciencia crítica y actitud de resistencia frente al sistema.
> 9. El fatalismo histórico, que se rige por el principio "las cosas son
> como son y no pueden ser de otra manera", por una parte, y la búsqueda
> de alternativas bajo la consigna movilizadora de energías utópicas "Otro
> mundo es posible", por otra.
>
> En el congreso interactuaron armónicamente laicos y laicas, teólogos y
> teólogas, políticos y políticas, sacerdotes y pastores de distintas
> tendencias políticas y de diferentes iglesias cristianas, en un clima
> ecuménico y en actitud de diálogo sincero, y no de confrontación,
> conforme a la propuesta de Raimon Panikkar: "Sin diálogo el ser humano
> se asfixia y las religiones se anquilosan". Un diálogo que hoy es más
> necesario que nunca en Venezuela, país que se caracteriza por una gran
> diversidad política, cultural, religiosa, étnica, racial, económica y
> lingüística. Diversidad que no puede ser considerada un obstáculo para
> la convivencia cívica, sino que constituye una riqueza a la hora de
> construir una sociedad intercultural, interreligiosa e interétnica, que
> respete la diferencia, siempre que no desemboque en desigualdad y
> discriminación.
>
> El Congreso recuperó un lenguaje y una simbólica, un espíritu y unas
> prácticas poco frecuentes en el cristianismo actual y ciertamente ajenos
> al discurso y a las prácticas neoliberales. Se rescataron palabras hoy
> inusuales como utopía -denostada por el discurso realista-, socialismo
> -demonizada tras la caída del muro de Berlín-, revolución -sustituida
> por reforma-, feminismo -encubierta bajo la palabra "género"-, clases
> sociales -mutada por "grupos humanos", etc. Y con la recuperación de las
> palabras, la activación de su verdadero significado que remite a
> transformaciones profundas y no a simples arreglos de fechada. Se
> recuperaron igualmente figuras de gran talla moral, de elevada
> temperatura utópica y con acusada sensibilidad social: Simón Bolívar,
> Pedro Casaldáliga, Monseñor Romero, Che Guevara.
>
> Muchos dan por muerta la teología de la liberación, pero se trata de un
> deseo más que de una realidad. Sobre ella se ha tendido un velo de
> silencio, pero, en vano, porque habla a través del compromiso de los
> cristianos y de las luchas de los pobres. Resulta difícil, por no decir
> imposible, eliminar o silenciar a la teología de la liberación, surgida
> en América Latina a finales de la década de los sesenta del siglo
> pasado, porque no se mueve en el horizonte de la razón pura, y menos aún
> de la razón cínica, sino de la razón práctica, y mientras haya
> cristianos y cristianas que vivan su fe en perspectiva ético-liberadora,
> no va a desaparecer. Además, no es una teología de sacristía que huela a
> incienso y fomente las obras benéfico-asistenciales, sino teología de la
> realidad histórica que debe ser transformada.
>
> La teología de la liberación se re-piensa y re-formula en el seno de los
> procesos históricos a partir de los nuevos sujetos, protagonistas de la
> transformación: las mujeres doble o triplemente oprimidas, las
> comunidades indígenas históricamente sojuzgadas, los afrodescendientes
> cuyas culturas han sido sacrificadas, los continentes y pueblos enteros
> excluidos de la globalización, la Tierra sometida a un desarrollo
> científico-técnico depredador, los campesinos, los niños y niñas de la
> calle, etc.
>
> El proyecto de reforma constitucional presentado por Chávez sintoniza en
> no pocos puntos con las propuestas de la teología de la liberación. Esta
> afirmación quizás pueda sorprender, pero no es tanto por el contenido
> del discurso, cuanto por las informaciones sesgadas, y en algunos casos
> falseadas, que se han dado del mismo en los medios de comunicación. Tras
> escuchar el discurso del presidente Chávez y leer las informaciones y
> los comentarios periodísticos, uno no puede menos que decir. "cualquier
> parecido con la realidad es pura coincidencia".
>
> Chávez defiende la profundización de la democracia a través de los
> consejos comunales, obreros, estudiantiles y campesinos y de la
> incorporación del poder popular, que no niega los tres poderes del
> estado moderno, sino que los hace más cercanos al pueblo, al tiempo que
> éste puede ejercer la crítica de los mismos. Cuestionó la oligarquía y
> el capitalismo. Su propuesta apunta al final de la "vieja hegemonía
> oligárquica, conservadora" y "del viejo sistema capitalista" y al
> nacimiento de "un nuevo sistema humanista, socialista". La sustitución
> del modelo capitalista por el socialismo no implica la supresión de la
> propiedad privada, pero sí comporta el impulso de formas de propiedad
> colectiva o social. Se trata de iniciar un nuevo camino hacia el
> "socialismo del siglo XXI", que los venezolanos tienen que construir con
> creatividad y creatividad y sin referencia a modelos socialistas caducos
> o estrepitosamente fracasados.
>
> La ciudad entendida como todo asentamiento poblacional dentro del
> municipio, es, para Chávez, la unidad política primaria de la
> organización territorial, y las comunas son las células geohumanas del
> territorio, y ello como correctivo a la actual estructura colonialista
> del territorio nacional. A su vez hace un reconocimiento explícito del
> pluriverso cultural de Venezuela, especialmente de las expresiones y
> valores de las comunidades indígenas y afrodescendientes dentro del
> proyecto unitario para América Latina. Es un reconocimiento que se está
> generalizando en las constituciones latinoamericanas.
>
> Son propuestas todas ellas que liberan a la política de la dictadura del
> realismo y la sitúan en el horizonte de la utopía, del que ha estado
> alejado tiempo atrás. Su puesta en práctica requiere imaginación,
> creatividad y perspectivas de futuro.
>
> No hay más que leer las severas acusaciones lanzadas por Jesús de Nazaret
> contra los oligarcas políticos y religiosos de su tiempo y su crítica
> contra la idolatría del Dinero ("No se puede servir a dos señores: a
> Dios y al Dinero"), así como las denuncias de la teología de la
> liberación contra el neoliberalismo y la condena radical del capitalismo
> y de sus "estructuras de pecado" por parte de Juan Pablo II, para
> descubrir enseguida las afinidades entre el cristianismo liberador y la
> revolución bolivariana.
>
> Ahora comienza un periodo de discusión y debate del proyecto, en el que,
> además de los políticos, deben intervenir activamente los teólogos y las
> teólogas de las distintas religiones, pero no para decir sí y amén, y
> tampoco en actitud iconoclasta, sino con sentido crítico e
> intencionalidad constructiva, teniendo como referencia ética la opción
> por los pobres y defendiendo el punto de vista de los excluidos y
> desheredados de la tierra. Una teología sin mediación política es vacía;
> una política sin teología, como ya dijera Horhkeimer, corre el peligro
> de convertirse en una cuestión de negocios.
>
> Las religiones tienen un importante papel que jugar en los procesos de
> transformación como el que se está produciendo en Venezuela. Pero no
> como freno y resistencia numantina ante los cambios, que es lo que ha
> caracterizado, la mayoría de las veces, a las religiones frente a los
> procesos  revolucionarios, bien fueran científicos, políticos, sociales
> o culturales, y que caracteriza hoy a la jerarquía católica venezolana,
> sino como radicalización de los principios de igualdad, justicia social,
> libertad y solidaridad, presentes en los programas de todas las
> religiones.
>
> Termino expresando un deseo: que el cristianismo asuma en Venezuela las
> funciones que Marx asignaba a la religión en su Contribución a la
> crítica de la filosofía del derecho de Hegel: ser "la expresión de la
> miseria real y la protesta contra la miseria real..., el suspiro de la
> criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como el
> espíritu de una situación sin espíritu". De lo contrario será acusada, y
> quizás con razón, de convertirse en "el opio del pueblo".
>
> *Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las
> Religiones, de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de Nuevo
> Diccionario de Teología, (Trotta, Madrid, 2005).
> *********************************************************
> LAS MANOS DE WASHINGTON QUIEREN DESESTABILIZAR A BOLIVIA
>
> El gobierno boliviano denunció ayer al país norteamericano de interferir
> en los asuntos internos, para lo cual estaría destinando recursos
> económicos.
>
> En declaraciones al programa "El Pueblo es Noticia", de la estatal
> Radio Patria Nueva, el vicepresidente de la República, Alvaro García
> Linera, reveló que a la embajada estadounidense en La Paz, llegan fondos
> para patrocinar seminarios en los cuales "dan instrucciones políticas y
> se elaboran críticas al gobierno".
>
> "Rechazamos ese tipo de colaboración que impulsa resistencia ideológica a
> las actuales transformaciones económicas y sociales para beneficio de
> todos los bolivianos", expresó el vicepresidente del país sudamericano.
>
> Según García Linera, de los anunciados 140 millones de dólares anuales
> que entrega la Casa Blanca a la cooperación con Bolivia, una parte se
> destina a proyectos productivos de microempresarios, entre otros de los
> cultivadores de cebolla, "y es bienvenida y la necesitamos", acotó.
>
> Sin embargo, rechazó que otra parte de esas finanzas, cuyo monto se
> desconoce, se emplea en auspiciar reuniones de ex ministros y
> funcionarios de gobiernos neoliberales y dictatoriales como los de Hugo
> Banzer o Gonzalo Sánchez de Lozada, para dividir al país.
>
> "Las ayudas que fomentan la resistencia política al actual gobierno no
> son bien recibidas", enfatizó.
>
> También explicó que para enfrentar esas ilegalidades se necesita una ley
> de fiscalización de las donaciones que entregan a Bolivia todas las
> naciones y también las Organizaciones No Gubernamentales.
>
> La pasada semana, el ejecutivo boliviano criticó declaraciones del
> embajador estadounidense en Bolivia, Philip Goldberg, sobre una supuesta
> ineficiencia en la lucha antidrogas e incremento del narcotráfico.
>
> Esos criterios fueron catalogados como falsos e irrespetuosos, además de
> que constituyen una interferencia en los asuntos internos de Bolivia.
>
> El vicepresidente boliviano explicó que desde la toma de posesión del
> gobierno de Evo Morales, en enero de 2006, quedaron atrás las épocas en
> que las políticas públicas eran dictadas por el Banco Mundial (BM) o el
> Fondo Monetario Internacional (FMI).
>
> "Aceptamos la ayuda de esos organismos financieros y también de todas las
> naciones del orbe, pero sin que nos impongan condiciones", aclaró.
>
> "Somos -remarcó- un nuevo Estado, soberano e independiente, que comienza
> a construir la dignidad de todos los bolivianos".
> El vicepresidente boliviano sostuvo además que Estados Unidos financia a
> grupos opositores a Evo Morales en Bolivia.
>
> Las declaraciones de García Linera van de la mano con los dichos del
> embajador estadounidense en La Paz que afirmó que Bolivia es el segundo
> país más beneficiado con ayuda económica de Estados Unidos, con
> alrededor de 140 millones de dólares al año.
>
> "Es curioso que con dinero de apoyo externo se esté articulando centros
> de influencia ideológica política y académica con ex ministros, con
> ideólogos conservadores", manifestó García Linera.
>
> "Eso por lo menos tiene que llamar a una reflexión o a una sospecha. Qué
> tipo de ayuda es esa. Están potenciando y ayudando centros intelectuales
> de conservadores con dinero que supuestamente llega a Bolivia", remarcó.
>
> "El gobierno boliviano protestaría de la misma manera si cualquier otro
> país estuviera financiando supuestos centros de defensa de la
> democracia, "pero que en el fondo son lugares de atrincheramiento de ex
> funcionarios" de los ex presidentes neoliberales antecesores a Evo
> Morales", dijo.
>
> Redacción de APM (Agencia Periodística del MERCOSUR)
>
> HONDURAS. DOS DÍAS DE PROTESTAS CONTRA POLÍTICAS DE UN GOBIERNO NEOLIBERAL
>
> La Coordinadora Nacional de Resistencia Popular (CNRP) llama al pueblo
> hondureño a organizarse y a unificar esfuerzos en la movilización que,
> desde hoy (27) y hasta mañana, parará el país para protestar contra la
> política neoliberal promovida por el gobierno de Manuel Zelaya, dictada
> por los organismos financieros internacionales. A pesar de las amenazas
> de las autoridades de reprimir violentamente las manifestaciones; los
> movimientos sociales y sindicales mantienen lo programado.
>
> "Este gobierno con sus posturas demagógicas ha mantenido arbitrariamente
> el modelo neoliberal que nos sumerge en la miseria y la desintegración
> nacional y no ha dudado en utilizar la represión ante la justa protesta
> popular", dijo la Coordinadora en un comunicado público.
>
> El Ministro de Seguridad, Alvaro Romero, hizo diversas declaraciones
> acerca de que los policías cometerán violaciones a los derechos humanos
> contra las personas que participen de las manifestaciones. Pero miles
> están en las calles para defender sus derechos al agua, a la educación,
> a la protección del medio ambiente y a una comunicación democrática.
> Escuelas y universidades están de paro para que profesores y estudiantes
> también puedan adherir a las actividades.
>
> La principal carretera del país, que une la capital Tegucigalpa con San
> Pedro Sula -centro financiero- fue bloqueada en el kilómetro 115, en
> Siguatepeque. Además, fueron bloqueadas carreteras en la colonia 6 de
> Mayo, en La Flecha, Santa Rosa de Copán - que une Honduras con
> Guatemala- y San Marcos de Ocotepeque, que lleva hasta El Salvador.
>
> En Tegucigalpa, la protesta comenzó antes de las seis de la mañana en El
> Durazno, carretera que lleva al norte del país. En la región sur, la
> protesta más fuerte se da en el departamento de Valle, en la frontera
> con El Salvador. En el norte, la región más movilizada está en el puente
> La Democracia, que une la ciudad de El Progreso con San Pedro Sula. Sólo
> en el día de hoy, cerca de diez protestas a nivel nacional están
> programadas. La expectativa de los organizadores es que todas ellas sean
> pacíficas.
>
> Entre las reivindicaciones de los manifestantes se encuentran: la
> anulación de la Ley Marco del Agua Potable y Saneamiento, aprobada con
> el repudio de toda la población de Honduras; la aprobación de una nueva
> ley de minería, elaborada con propuestas que surjan de los sectores
> sociales populares movilizados e involucrados con el tema; la aprobación
> de una ley forestal; la suspensión de todos los proyectos de
> construcción de represas, hasta definir una propuesta que proteja el
> medio ambiente; el fin del salario diferenciado.
>
> Y además: una nueva Ley de Telecomunicaciones, que rompa con el control
> de los monopolios extranjeros; la detención de las alzas de los precios
> de los productos de consumo popular; la nacionalización de la
> importación de combustibles; el fortalecimiento de las empresas del
> Estado; la anulación de la Ley de Modernización Agrícola; la aprobación
> de una nueva Reforma Agraria; políticas permanentes de protección de los
> emigrantes; educación gratuita y el respeto de los pueblos indígenas y
> negros, para que se prioricen sus derechos en vez de los intereses
> empresariales.
> Cerca del 34 % del territorio hondureño está sujeto a la explotación con
> actividades mineras, realizada por empresas particulares. El impacto
> ambiental es de alto grado y el beneficio para el pueblo del país es
> casi nulo.
> Traducción: Daniel Barrantes
> barrantes.daniel at gmail.com - ADITAL
>
> ***************************************
> CHILE, ACUSAN AL GOBIERNO DE BACHELET DE GENERAR PÁNICO ANTE LA
> MOVILIZACIÓN SOCIAL
>
> La Central Unitaria de Trabajadores (CUT) acusó hoy al gobierno chileno y
> a los empresarios de generar un 'estado de pánico' en torno a la
> jornada de movilizaciones convocadas para el miércoles. 'No hay que
> crear este estado de pánico como el que han creado las autoridades de
> gobierno y los empresarios. Aquí los trabajadores no estamos llamando a
> quebrar la institucionalidad, por el contrario, queremos fortalecerla
> pero con la participación activa de los trabajadores', expresó la
> vicepresidenta de la multisindical, María Rozas.
>
> Respecto a la postura de la Intendenta Metropolitana, Adriana Delpiano,
> de no autorizar ninguna marcha por la Alameda, la principal arteria de
> Santiago, Rozas señaló que efectivamente no han pedido permiso para
> marchar por ella, pero 'sí vamos a estar en el bandejón, en lugares y
> espacios que son de uso público'.
>
> La vicepresidenta de la CUT afirmó además que es seguro que a esta
> movilización, que se realiza en contra del 'neoliberalismo', se unan
> distintas organizaciones, en referencia a los variados sectores, incluso
> oficialistas, que han expresado su apoyo a la protesta.
>
> La dirigenta de la multisindical concluyó que el gran problema del
> gobierno es que, si bien ha hecho "un trabajo espectacular en el mundo
> social", se continúa dejando de lado a los trabajadores, por lo que 'la
> gente está reaccionando por distintas cosas'
> En tanto, el vocero del gobierno chileno, Ricardo Lagos Weber, aseguró
> que durante la jornada del próximo miércoles, las autoridades tomarán
> todas las medidas necesarias para garantizar que esa fecha sea un día de
> trabajo normal en Santiago. ARGENPRESS