ARGENTINA: Poesía: ¡No! a la mina - Tres Trabajos desde MONTREAL
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- Date: Mon, 06 Dec 2004 22:26:28 -0300
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Poesía
¡No! a la mina Por Eliseo León Pretell, especial para Agencia NOVA Hay
quienes nos creen locos, o carentes de sentido por
habernos atrevido, a decirle ¡NO! a la
mina dicen
que es gratuita inquina, a los grandes
inversores tildándonos destructores, de mentalidad mezquina
. ¿Son
locos, en Argentina, en los pueblos de
Chubut los que
reclaman salud, en Catamarca y San
Juan en
Mendoza los que están, en contra de
La Alumbrera locos
los de la frontera, y en Ranchillos -
Tucumán? ¿Locos
también estarán, en Río Negro y
Neuquén deben
estar hasta el cien, en La Rioja y
Navidad reclaman
por necedad, en La Fortuna y
Desquite y en
Esquel que no permite, pisotear su
dignidad? ¿Tiene
alguna enfermedad, la gente
cajamarquina que
dijeron ¡NO! a la mina, más de veinte mil en
coro? lo
cierto es, que el maldito oro, agudizó su
pobreza sin
reflejar en su mesa, eso que llaman
tesoro. Ese ¡NO!
fue tan sonoro, en nuestra ciudad
del queso de
¡Patriótico suceso!, catalogó el mundo
entero cuando
el pueblo ganadero, se volcó entre mil
detalles bloqueando plazas y calles, para frenar al
minero. Nuestro
valle limonero, San Lorenzo, en Tambo
Grande con
mangales que se expanden, cual verde sabana
fina como una
inmensa cortina, o puño de mil
colores poblanos
y agricultores, le dijeron ¡NO! a la
mina. No hay
mentalidad mezquina, ni falsos
ecologistas ni locos
ni comunistas, cuando reclamamos
vida agua
pura, aire y comida, en vez de cianuro y
ruina gritándole ¡NO! a la mina, y que nadie nos lo
impida. Derechos
reservados E-mail : eliseoleonpretell at hotmail.com E-mail: elleonp at hotmail.com Subject: TRES TRABAJOS Le envío tres trabajos en la
esperanza de que pueda darles curso. Desde Montreal Un abrazo
solidario. Tito
Alvarado ************* UNO La estrategia de la guerra de guerrillas en la
cultura
Tito
Alvarado Los avatares de la vida me han impuesto la delicada
tarea de tender puentes hacia nuevas realidades a partir de una idea-fuerza.
Esta toca tangencialmente una arista de la historia de la cual no tengo las
resplandecientes luces de la experiencia personal ni la consagratoria
ilustración de las lecturas apropiadas. Aún así, y a riesgo de cometer algunos
errores menores de apreciación, siento que debo emprender este salto del
pensamiento. Cuando fue mi tiempo del bullir y la plenitud del mundo
por delante, no tuve la audacia de ser guerrillero. Tampoco he creído necesario
suplantar con un conocimiento libresco realidades no vividas en carne propia.
Esta norma de conducta me ha impedido la lectura del libro clave que escribiera
Che Guevara: La Guerra de guerrillas. Sin embargo, lo
que me ha sido negado por medio de la experiencia o el conocimiento, en una
suerte de contradicción dialéctica, me es dado en cierta capacidad de encontrar
esencias y diseñar propuestas. La luz del entendimiento me permite vislumbrar que la
guerra de guerrillas es una guerra irregular: un conjunto de acciones de guerra
de pequeños grupos contra un ejército. Se supone que una guerra regular es entre
dos ejércitos o más, que, por causas casi siempre ajenas, se matan entre sí
sistemáticamente, cuyas acciones son, en gran parte, previsibles. Por guerra
irregular podemos entender el enfrentamiento de pequeños grupos contra un
enemigo mucho más poderoso y mejor abastecido. La guerrilla tiene la agilidad
del movimiento permanente, la evanescencia y el reaparecer en sitios
inesperados; al ejército le pesa su estructura, aunque tiene el respaldo del
número, del abastecimiento y de las armas, pesadas y livianas. La primera socava
lentamente, el segundo arrasa. Para unos es la sorpresa el factor fundamental,
para los otros el terror. Uno busca acosar y retirarse, el otro busca aplastar y
controlar. Estamos hablando de dos formas, entre muchas, de hacer
la guerra a un enemigo determinado, en el entendido que el objetivo final de
uno, es vencer al otro con el mínimo de pérdidas propias, pero infringiéndole el
máximo de bajas y destrozos. Sin embargo, no es de guerras ni de estrategias bélicas
ni de muertos y heridos en los campos de batalla de lo que quiero hablar sino de
seres humanos en pleno ejercicio de su humanismo, de estrategias para contagiar
la alegría de vivir y por lo mismo quiero hablar de vida en estado de creación y
florecimiento. En el terreno de la creación artística, de la
organización de eventos y promoción cultural también vemos moverse los intereses
de quienes hacen las guerras mayores, solamente que en este caso se expresan por
otros medios. Es una guerra diaria desde las sombras, guerra dirigida a romperle
el alma a la gente, a controlar sus gustos, gobernarle sus emociones y
convertirles en simples espectadores, sin capacidad de intervenir en el drama de
su cotidianeidad, sin gustos propios, sin metas de
vida. Esto nos remite a un problema filosófico más profundo
llamado realidad; no siempre la vemos o cuando la vemos, no siempre tenemos
conciencia de verla. El problema de Hamlet (to be or not to be) se ha trastocado a
ver o no ver la realidad. Lo que
interesa en este razonamiento es asumirnos en el dilema de que hay algo más allá de nuestro alcance personal,
que influye en nosotros, pero que también tenemos capacidades para influir en
ese algo. Todo pareciera indicar
que nuestros pasos en la vida se guían con la falsa certeza de la inexistencia
de aquello que no vemos. Es el resultado ideológico del trabajo ideológico de
quienes están en guerra contra nosotros, guerra para seguir en el control
absoluto del poder y goce de la gloria. La cultura, como noción etimológica, tiene la fatalidad
de ser una palabra que expresa significados diversos, más aún, en nuestro caso
la estamos interpretando como una acción sin terminar, un resultado en proceso
de ser y no un resultado ya inmodificable. En tanto proceso, es un escenario en
construcción y por tanto un campo de batalla en la guerra de las ideas. Me
atrevo a asegurar que esta es el último bastión a defender. Un bastión que cada
cual lleva consigo y que sin encontrarse en un lugar determinado, está en todas
partes y atraviesa toda nuestra existencia. Sin las diferencias culturales ya no habrá nada digno
de ser defendido. Para el propósito de esta nota interesa concordar que en
la vida: todos somos entes políticos, pues queramos o no, en el interactuar con
los otros, tenemos una actitud, una conducta de vida, es decir: una política.
Según sea nuestra capacidad de respuesta y de interacción con los demás, seremos
malos o buenos estrategas, pues para implementar esa actitud, esa conducta
pensamos qué hacer, cómo y cuándo hacerlo, diseñamos un camino a seguir, una
secuencia de acciones que nos han de conducir a un fin. Pero los seres humanos
no son islas, son entes sociales, lo cual nos lleva al problema de la acción
conjunta de muchos tras in fin común. Desde La cultura, para defender la diferencia, para
expresar lo que somos y hacemos, para conquistar espacios que nos permitan
cambiar las reglas del juego, debemos apropiarnos de las estrategias de la
guerra de guerrillas. Organizarnos en el absoluto mimetismo con el medio social
en que actuamos, acosar con acciones sorpresivas, quizá de poca efectividad en
si, pero sin tregua, publicitar lo realizado, valorar el aporte de cada uno,
asaltar el discurso dominante con argumentos nuevos y audaces, atacar en otro
lado, abrir y consolidar espacios permanentes para la expresión de lo
nuestro. DOS Con
II
Declaración de
Santiago culminó reunión APEC (Asociación de
Poetas Etílicos en Combate) II Declaración de Santiago
TRES Manifiesto de Proyecto
Cultural SUR por la Paz mundial
La iniciativa surge en el corazón de varios poetas
cubanos, se manifiesta bajo la forma de un llamado por la Paz del IX Festival de
Poesía de La Habana. Paz que se concentra en
Palestina. La hacemos nuestra y la extendemos a todo lo humano.
Quisiéramos extasiarnos en la contemplación del correr del agua de un río,
sentir su música, maravillarnos por el portento de tanta y tanta agua pasando;
quisiéramos detenernos a escuchar el canto de los pájaros, adentrarnos en un
bosque y descubrirnos como parte de algo mayor llamado vida. Esta vida está amenazada por todos los flagelos:
contaminación, corrupción, impunidad, inseguridad, desnutrición, comercio
injusto, salarios de hambre, imposición de una sola verdad, enfermedades
curables que matan millones de personas, etc. Invariablemente en cada uno de
estos flagelos vemos la mano del imperio y sus
intereses. Estamos en el Aleph del fin de todos los caminos y, al
mismo tiempo, ante la posibilidad de abrir otros nuevos. Nos encontramos en el
punto en que, con la fuerza de la razón y la necesidad, podemos iniciar un
asalto a la historia o dejarnos llevar por lo que puede ser un salto al vacío.
La Paz mundial hoy es una cuestión de actitud, de vida. Decimos desde ahora y siempre que la Paz mundial es tan
alcanzable como necesaria. Paz con justicia, con igualdad de oportunidades, con
sentido de humanidad, con armonía hacia el medio ambiente. Hablamos de Paz para
un mundo posible y nos pronunciamos por un mundo donde los seres humanos puedan
desarrollar sus mejores facultades. Un mundo sin hambre, sin enfermedades
curables, sin corruptos en los escalafones del poder, sin crímenes impunes, sin
desprecio por lo humano y la naturaleza Paz es para nosotros la mano franca, la creatividad
humana, el respeto por las diferencias culturales y es definitiva y
perentoriamente, cambio social. Cuando nos amenazan con guerras visibles y otras
invisibles, cuando lo injustificable se vuelve lugar común, cuando los señores
de la guerra deciden el destino de millones de seres humanos, cuando su locura
nos conduce a un callejón sin salida, tenemos el deber de decir basta y
convertir nuestro arte, en arte de amar la diferencia, en arte de Paz para
todos. El imperativo actual es de una gravedad terrible
resumido en: O nos salvamos todos o no se salva nadie. Si queremos Paz, esta es
posible solamente eliminando el origen de todo terror: el hambre, la miseria, la
exclusión, la marginación, el imperialismo. Desde el quehacer cultural iluminemos de visiones
nuevas, de imágenes que nos movilicen, de espiritualidad que nos humanice. Arte
y trabajo cultural desde el ser humano y para engrandecer al ser humano. Arte y
cultura no adscritos a las leyes del mercado. Arte de entregar el alma para un
mundo de hermanos. En Montreal un 25 de noviembre,
2004 Tito Alvarado Proyecto Cultural SUR
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