[Diritti] R: difesa di uno scafista

["ciccio schembari" <fra.sche99 at alice.it>]

Grazie

Ciccio Schembari

 

Da: dirittiglobali-request at peacelink.it [mailto:dirittiglobali-request at peacelink.it] Per conto di g.lodoli at tiscali.it
Inviato: mercoledì 20 maggio 2015 10:21
A: dirittiglobali at peacelink.it; andydepaoli at yahoo.com
Oggetto: Re: [Diritti] difesa di uno scafista

 

Complimenti, quello che scrivi è giustissimo, e scritto benissimo!!!

Giuseppe Lodoli

 

 

Il 19.05.2015 17:39 ciccio schembari ha scritto:

Con preghiera di diffondere se condiviso, grazie

Ciccio

La difesa di uno scafista

Premetto che la mia condanna verso gli scafisti (ci metto dentro i

trafficanti di uomini, quelli che li conducono attraverso l’Africa, gli

scafisti, quelli che li schiavizzano nelle nostre civili lande) è netta,

senza se e senza ma. Perché allora penso alla difesa di uno scafista? Perché

non trovo corrispondente alla realtà puntare l’attenzione, solo o quasi

esclusivamente, su di loro. Trovo la cosa fuorviante. 

Secondo me, uno scafista, anche se non ha visto il film Monsieur Verdoux (1)

di Charlie Chaplin, potrebbe difendersi come appresso. 

Quello che facciamo è senza dubbio alcuno spregevole assai, succhiamo il

sangue alla povera gente, spesso ne approfittiamo e spesso ci tocca

trattarli male che non è facile attraversare mezza Africa e neanche il

Mediterraneo. Lo facciamo per fare soldi, per fare affari. Spesso non

abbiamo alternative e prospettive diverse. Ci vuole coraggio per fare quello

che facciamo, ci vuole determinazione e spietatezza. Noi abbiamo tutto

questo e facciamo affari con questo. Non mi giustifico né chiedo

comprensione. Però dico che quelli che producono e vendono armi e quelli che

li comprano fanno affari anche loro e in modo più sporco, più crudele e più

lucroso di noi. Il danno che provochiamo noi è marginale rispetto a quello

che provocano questi signori eppure contro di loro non si leva nessuna

critica, nessuna condanna. 

Non parlo poi di quegli altri signoroni a capo delle multinazionali

dell’agricoltura industriale che condannano, scientemente, milioni di

persone alla fame. Questi neanche vengono citati nei giornali eppure sono la

causa prima perché gli affamati decidono di intraprendere il viaggio della

speranza che sarebbe meglio chiamare della disperazione. Noi ci sporchiamo

le mani e questi altri signoroni restano con le mani pulite. E non è bello

sporcarsi le mani! 

E che dire poi degli studiosi che studiano e sanno che nel corso della

storia umana, in determinate condizioni, intere masse di persone non hanno

altra alternativa alla migrazione. Dicono che è un bisogno naturale

irrefrenabile. Fintanto che gli affamati sono convinti, a ragione o a torto,

che la loro condizione è peggiore del peggio che troveranno, non potranno

che migrare. Questi studiosi sanno ma la loro voce non si sente e, se

talvolta si leva, non viene ascoltata.

Noi esistiamo perché esiste questo bisogno e a esso diamo risposta. Le mafie

esistono, prendo ad esempio quella della droga, perché esistono bisogni che

i signori con le mani pulite, gli intellettuali, i padroni del mondo fanno

finta di ignorare e a cui non cercano né danno risposte legali e sane. Noi

diamo la nostra risposta, la diamo a modo nostro, in relazione alle

condizioni in cui ci muoviamo e che, spesso, ci costringono a essere

sanguisughe crudeli. Se quelli che sanno e possono sentissero questo bisogno

e organizzassero la migrazione in forma legale spederebbero meno soldi di

quanti ne spendono nelle costosissime imprese militari per fermarci a noi e

ai migranti. 

Invece di rischiare la mia vita come scafista per lo sporco profitto di chi

ci vende carrette scassate preferirei lavorare come accompagnatore dei

migranti in forma legale. Guadagnerei di meno ma starei tranquillo, non

rischierei la vita, non sarei costretto a diventare mostro e a vendere la

mia vita e la vita degli altri per due tarì al giorno (2).  Perché mostri ci

tocca spesso diventare. Se noi siamo mostri, e lo siamo, cosa dire di quegli

altri signoroni che ho citato prima? Lo dico chiaro e tondo: sono mostri più

mostri di noi!  

E non allargo la mia accusa alle persone normali che vivono nelle case

riscaldate e che mangiano tre volte al giorno, i quali, pur di non

rinunciare alla loro piccola fetta di benessere ricacciano le pur blande

politiche di una più equa distribuzione delle risorse della terra che ogni

tanto qualcuno tenta di abbozzare e che poi si mettono la coscienza a posto

coi pochi centesimi di elemosina che danno fuori dalle porte dei

supermercati. 

Perciò condannateci pure ma fate bene i vostri conti. Per eliminarci è

semplice: basta pagare il biglietto dell’aereo ai morti di fame. Voi

spendereste meno e noi non saremmo costretti a diventare mostri! Se poi, con

tutti i professori e i super esperti e i politici che avete e che pagate

profumatamente e anche di più, metteste in atto politiche serie di avvio di

una più equa distribuzione delle risorse della terra, sarebbe ancora meglio.

I morti di fame non avrebbero più fame e volentieri resterebbero a casa

loro. Ma mi rendo conto di chiedere troppo.  

Ragusa, 12 maggio 2015

Ciccio Schembari

(1) Monsieur Verdoux, impersonato da Charlie Chaplin, ex cassiere di banca

licenziato ai tempi della Grande Depressione, per salvare la famiglia dalla

povertà, seduce, sposa, deruba e uccide ricche vedove. Nessuno sospetta

della sua doppia vita. Solo quando moglie e figlio muoiono si lascia

catturare e viene condannato a morte. Additato dal pubblico ministero e

dalla stampa come crudele e cinico massacratore, al giudice che lo invita a

dire qualcosa così si esprime: «In tutto il mondo si fabbricano ordigni

sempre più perfetti per lo sterminio in massa della gente e quante donne

innocenti e bambini sono stati uccisi senza pietà? E magari in modo più

scientifico! Come sterminatore sono un misero dilettante al confronto. Io

ammazzavo per affari ma al dettaglio come anche le guerre e i conflitti

hanno alla base affari ma all’ingrosso. Un omicidio è delinquenza, un

milione è eroismo. Il numero legalizza!» 

(2) Il riferimento è al guardaboschi della novella Libertà in cui Giovanni

Verga ci presenta il massacro che, a Bronte, gli sfruttati da sempre misero

in atto in nome della libertà che Garibaldi, sbarcando in Sicilia, andava

proclamando.  "A te prima, barone! che hai fatto nerbare la gente dai tuoi

campieri! - A te, prete del diavolo! che ci hai succhiato l'anima! - A te,

ricco epulone, che non puoi scappare nemmeno, tanto sei grasso del sangue

del povero! - A te, sbirro! che hai fatto la giustizia solo per chi non

aveva niente! - A te, guardaboschi! che hai venduto la tua carne e la carne

del prossimo per due tarì al giorno!". Verga mette il guardaboschi al quinto

posto e con la frase "hai venduto la tua carne e la carne del prossimo" ci

indica che è carnefice ma anche vittima.   

Articolo pubblicato sul n. 117/2015 “L’approdo” della rivista online

www.operaincerta.it

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