Fw: FW: (ca) [Bolivia] Palabras en el segundo viento

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From: agustina santos

Sent: Saturday, January 24, 2009 1:10 AM

Subject: Fwd: FW: (ca) [Bolivia] Palabras en el segundo viento

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>
>
>
> [Las siguientes son las palabras del compañero Oscar Olivera F., militante
> de la Federación de Trabajadores Fabriles de Cochabamba (Bolivia) y uno de
> los principales voceros de la Guerra del Agua en Cochabamba en el 2000.
> Palabras dirigidas en un evento organizado por los zapatistas en Chiapas y
> que tienen el mérito de plantear una serie de interrogantes y
> problemáticas respecto a la naturaleza del actual gobierno "progresista"
> boliviano y los desafíos para constituir un movimiento popular y autónomo
> que siente las bases para realmente hacer las transformaciones sociales de
> fondo por las cuales el pueblo boliviano se movilizó durante el primer
> gran ciclo de luchas del siglo XXI.]
>
> Hermanas y Hermanos; Compañeras y compañeros:
>
> Es para mi un enorme privilegio y honor el poder estar aqui, junto a
> ustedes en este territorio, moreno, sencillo y noble, como su gente.
>
> Este privilegio y honor no habría sido posible sin ese esfuerzo
> gigantesco, digno, rabioso y colectivo de miles de hombres, mujeres,
> jovenes, niños y ancianos de mi pueblo, de nuestros pueblos, quienes no
> sólo hacen nuestra verdadera historia, sino también son los que escriben
> nuestra historia. No hubiera sido posible estar aquí y tampoco el EZLN
> podría ser visto y sentido hoy como un gran ejemplo de dignidad y
> esperanza, sin ese esfuerzo de nuestros hermanos y hermanas indígenas, de
> nuestros hermanos y hermanas de la ciudades, de nuestros hermanos y
> hermanas de México.
>
> Quizas por eso hoy también me siento estar de manera inmerecida aquí junto
> a ustedes, con ustedes.
>
> Por ello, deseo rendir mi homenaje a esos hombres y mujeres, jóvenes,
> niños y ancianos que en el transcurso de nuestras luchas fueron agredidos
> y apresados, heridos y heridas, muertos y muertas para que la vida se siga
> reproduciendo, para que nosotros sigamos viviendo.
>
> Si algo de común hemos sentido, vivido y padecido todos y todas quienes
> nos encontramos hoy aqui, en este encuentro, es el miedo, la angustia, la
> discriminación, el racismo, el desprecio, el olvido y más que el olvido,
> quizás, el ser ignorados.
>
> Pero también hemos sido capaces de sentirnos indignados, de
> re-encontrarnos, de organizarnos, de hablar, de movilizarnos, de
> alegrarnos, de llorar, de reír, de amar, de odiar, de recuperar nuestras
> capacidades, de confiar en nuestras fuerzas, de recuperar nuestra VOZ,
> nuestra palabra, pero ante todo también de recuperar nuestra capacidad de
> DECIDIR.
>
> Es así que en abril del año 2000, hace 8 años, basados únicamente en
> nuestras fuerzas, discutiendo cara a cara, reconociéndonos como iguales,
> juntando nuestras fortalezas y debilidades, haciéndonos visibles ante los
> ricos y poderosos, quienes durante años se habian dedicado a poner a
> disposicion del capital transnacional a nuestra patria, a nuestras
> tierras, a nuestros territorios, a nuestras empresas, a nuestra gente, al
> cínico y desacarado saqueo y despojo de eso que la Madre Tierra, nuestra
> Pachamama nos ha dado de manera tan generosa para que los que habitamos
> esas tierras podamos vivir con dignidad, justicia y bienestar, como lo
> hicieron nuestros padres y abuelos, como lo deberían hacer nuestros hijos
> y nuestros nietos y nietas.
>
> Estos que dicen ser gobernantes y administradores del Estado privatizaron
> el agua, llegando al extremo de hacerlo con el agua de la lluvia.
>
> Lo que hicimos entre todos y todas, frente a tantos años de dictadura del
> capital transnacional, de dictadura de los partidos políticos, de
> caudillos serviles al Banco Mundial y al FMI, fue a través de nuestra
> lucha, poner freno a los malos gobiernos, como dicen ustedes hermanos y
> hermanas, y logramos, en base a cientos de puntos de bloqueo, en la ciudad
> y el campo, expulsar a una de las transnacionales más rapaces que existen,
> la transnacional Bechtel, y borramos de una ley hecha a espaldas de la
> gente todo aquello que significaba expropiación y mercantilización del
> agua. Echamos a andar en aquel año, como dice la hermana mexicana Raquel
> Gutierrez Aguilar, el camino de nuestra propia auto-emancipación.
>
> Emanciparse, según el sentido más clásico de la palabra, significa
> "quitarse de encima la mano del amo". Eso hicimos entre todos y todas
> organizados en la Coordinadora de Defensa del Agua y de la Vida:
> comenzamos a quitarnos de encima el yugo del capital transnacional,
> rompimos el destino del despojo y miseria que unos cuantos poderosos
> habían diseñado para imponernos como única realidad posible y aprendimos,
> al hacerlo, que éramos capaces de dirigirnos a nosotros mismos,
> vislumbramos que podiamos modificar el sentido de lo que se entiende por
> política, recuperando para nosotros mismos y nosotras mismas, en común, en
> asamblea, en el diálogo frente a frente, la decisión sobre las cuestiones
> más importantes que a todos incumben: la decisión sobre los asuntos
> públicos dejó de ser entonces ocupación y tarea de expertos y políticos, y
> en común, recuperamos la Voz, la Palabra y la Decisión, es decir no sólo
> logramos des-privatizar nuestras aguas, sino logramos des-privatizar la
> política, entendiendo, de manera muy simple ésta como "la manera de
> auto-regular la convivencia común, de dialogar, de confrontar, de decidir
> y de ejecutar".
>
> En aquellos dias nos erguimos sobre nuestras dos piernas, nos miramos a
> los ojos entre todos y todas, deliberamos una y otra vez sobre lo que era
> conveniente; llegamos a acuerdos y los ejecutamos, eso hicimos, eso
> hicieron ustedes antes del 1º de enero del 1994. Esa es nuestra fuerza,
> esa debe volver a ser nuestra fuerza, esa debe ser siempre nuesta fuerza.
>
> En la larga lucha por recuperar nuestros derechos, por recuperar lo
> saqueado, por disponer nosotros mismos, nosotras mismas de lo que hay en
> nuestros territorios, nosotros, en Cochabamba, Bolivia, con lo que se
> denominó la Guerra del Agua, fuimos pioneros. Fuimos iluminacion, pero no
> mando. Eso quisimos, eso fuimos.
>
> Han pasado ocho años, desde que sucedió aquello, se sucedieron otras
> luchas: por la coca, por el gas y el petróleo. Han pasado unos años más
> donde han asumido el gobierno varios compañeros y hermanos y hermanas de
> lucha, han pasado tres años que Evo Morales fue puesto por estas luchas,
> por la gente sencilla y trabajadora del campo y la ciudad en los
> gobiernos, en el gobierno, no para que lo administren sino para que lo
> transformen y no se transformen ellos como ha pasado hasta hoy.
>
> Desde el 2000 hasta el 2005 fueron cinco años de lucha, de recuperacion de
> nuestra capacidad de indignarnos, de rebelarnos, de ocupar espacios
> territoriales, con horizontalidad, con transparencia, con respeto, con
> reciprocidad, con solidaridad, con igualdad, sin jerarquías, sin caudillos
> ni patrones.
>
> Estas múltiples luchas, grandes y pequeñas, nacionales y cotidianas,
> fueron los espacios donde experimentamos la verdadera Democracia, aquella
> que posibilitó las asambleas y los cabildos, en la plazas, en las calles,
> en los caminos, esos espacios donde nos asignábamos nuestras tareas. Esas
> tareas que las cumplimos con absoluta mística y compromiso, porque eran
> "nuestras tareas", no fueron impuestas por nadie desde "arriba", vinieron
> desde abajo.
>
> Hoy despues de ese tiempo, debemos preguntarnos varias cosas:
>
> ¿Estos gobiernos han cumplido con las tareas fundamentales que el pueblo
> había señalado con absoluta claridad? Este Bloque social unido y sólido
> luchó con un horizonte colectivo absolutamente claro, que era el de la
> recuperacion o re-apropiacion social de todo nuestro patrimonio —heredado
> de las luchas y el esfuerzo de nuestros padres y abuelos—, consistente en
> los hidrocarburos, los minerales, el agua, las empresas de producción y
> servicios, nuestra biodiversidad. Es decir la recuperación de nuestro
> territorio, no sólo entendiendo éste como un espacio físico, sino ante
> todo como un espacio de convivencia social entre nosotros y nosotras, un
> territorio donde convivamos en armonía y como parte de la naturaleza y la
> Pachamama.
>
> La otra tarea era construir o re-construir una "nueva institucionalidad"
> basada en nuestros "usos y costumbres", en los proyectos de sociedad
> soñados por nuestros antepasados, de nuestros amautas y sabios en los
> valores que nos permitan construir nuestro presente y nuestro futuro.
>
> Las medidas aplicadas por este gobierno, si bien han sido un importante
> esfuerzo por recuperar la capacidad soberana de los gobiernos de nuestros
> países frente al capitalismo, en la práctica simplemente ha sido
> establecer nuevas reglas de juego que permitan disponer mas recursos de la
> renta petrolera o devolverle al Estado la capacidad de gestionar
> "nacionalmente" las empresas "nacionalizadas", sin cambiar en absoluto la
> institucionalidad estatal que promueve la corrupción, el despilfarro
> debido a la falta total de control y participación social en la toma de
> decisiones en estas empresas.
>
> La convocatoria a la Asamblea Constituyente y la elección de los Prefectos
> (gobernadores) fueron los desaciertos capitales de este gobierno en la
> posibilidad de un proceso de re-articulacion de la derecha
> oligárquica-fascista-terrateniente-empresarial-partidaria.
>
> La serie de consultas, referéndums y otras formas de "democracia" han
> llevado a invisibilizar e ignorar, ante esta casta de elites partidarias
> de uno y otro lado, las graves consecuencias en la economía de la gente,
> producto de la crisis mundial de alimentos y la crisis financiera
> capitalista, parecería que hoy son más importantes los números y las
> cifras que devolverle la dignidad y el bienestar a la población.
>
> En síntesis no ha habido "nacionalización" o reapropiación social de los
> expropiado, ni ha habido esa Asamblea Constiuyente "sin intermediación
> partidaria para construir un país desde abajo" como reclamamos desde el
> año 2000.
>
> Otros problemas entre muchos otros, son los siguientes:
>
> La cooptación de los principales movimientos sociales y la subordinación
> de los mismos a las políticas estatales.
>
> La cooptación y permanencia de agentes del neoliberalismo en el aparato
> estatal.
>
> La pérdida de la capacidad de establecer una agenda autónoma frente al
> gobierno, como fue del 2000 al 2005, para desmontar esa estructura estatal
> que vuelve flojos, ladrones y mentirosos a los gobernantes, y que fueron
> los objetivos fundamentales de nuestras luchas, los que le dieron vigor a
> nuestras movilizaciones en ese periodo, de las cuales muchos de los que
> ahora son gobierno, participaron.
>
> Pero lo más preocupante desde la percepción de la gente común de algunos
> sectores sociales, particularmente de las ciudades, como los obreros y
> obreras, así como la clase media, es que este gobierno perdió la humildad,
> la reciprocidad y la generosidad, como valores fundamentales indígenas en
> su práctica cotidiana. Varios de estos sectores que luchamos junto a los
> campesinos e indígenas, somos ignorados y nos sentimos excluidos de este
> proceso.
>
> Un proceso donde no se toma en cuenta a todos y todas ha generado
> tristeza, decepción, impotencia, pero al mismo tiempo nos ha señalado, con
> absoluta claridad, que la forma de "hacer política" no ha cambiado, que la
> relación de la cadena mando-obediencia no se ha modificado y que algunos
> de los que hablaban de "mandar obedeciendo" hoy, que están en el poder,
> tienen miedo de horizontalizar el poder y devolverle el poder a su
> legítimo dueño, que es pueblo, porque saben que si hacen esto perderán los
> privilegios que éste otorga, no sólo materiales, sino ante todo la
> capacidad de seguir mandando.
>
> El ser críticos o propositivos desde la perspectiva de contribuir a la
> profundización de este proceso, como ayer, nos premian desde el Estado con
> los calificativos de radicales, financiados por la derecha, como decían
> los gobiernos de ayer cuando la protesta social era calificada como
> narcotraficante y terrorista.
>
> Pero hoy como ayer, pese a la dispersion de los esfuerzos y las luchas,
> pese a estos sentimientos y padecimientos, nos estamos re-encontrando otra
> vez en las asambleas, tratando, no sin miuchas dificultades, de
> re-construir nuestros espacios de encuentro y deliberación, para
> re-construir nuestra agenda desde abajo, para recuperar nuestra voz, para
> que ya nadie, otra vez, a nombre de nosotros, de los movimientos sociales,
> señale lo que debemos decir o hacer.
>
> Por eso en estos últimos meses de lucha contra la derecha envalentonada,
> racista y revanchista, muchos y muchas nos hemos re-encontrado en las
> calles, en los caminos, en las movilizaciones. Muchos y muchas han muerto
> también en estas luchas, otra vez, y en los silencios casi forzados, en
> las impotencias, en las broncas y desesperanzas nos damos cuenta de varias
> cosas:
>
> Que nuestros pueblos no están dispuestos a renunciar a la lucha, ni van a
> tolerar ser engañados o traicionados, y hay una firme decisión de
> recuperar su autonomía para seguir luchando contra las transnacionales,
> contra el poder del capital que aún permanece en nuestra patria, contra el
> racismo, contra las políticas neoliberales de éste y otros gobiernos, que
> nos siguen ignorando, que nos siguen olvidando y que utilizan discursos
> revolucionarios cuando no lo son, porque revolución es transformación, no
> es reformismo.
>
> Mucha gente de manera generosa y sencilla ha dado su Vida por la Vida.
> Hemos dado muchos muertos.
>
> Ese pensamiento y ese accionar es el hilo transversal de estas nuestras
> rebeliones, que no sólo se reducen, como muchos creen, a la disputa por la
> gestión del aparato estatal, de los blancos por los indios; por la gestión
> de una empresa o un bien común como los hidrocarburos; una lucha por por
> ejercitar soberanía y/o "nacionalizar", para "desarrollarnos". No, no es
> sólo eso. Las luchas son para la VIDA y por la vida, contra la muerte,
> porque no nos interesa ser como los otros países "desarrollados".
>
> Nuestra lucha no es por alcanzar los altos indices de consumo que, a costa
> nuestra, tienen los que habitan de los paises del muy Norte-Norte;
> nuestras luchas son para que la humanidad sobreviva, para que nuestros
> hijos e hijas, nuestros nietos y nietas no sólo sean la prolongación de
> nuestros cuerpos, sino ante todo sean la prolongación de nuestros sueños y
> esperanzas… y en esos espacios, asumir la decisión inquebrantable de no
> vivir como esclavos es lo que nos impulsa, nos compromete, la cotidianidad
> de nuestras vidas.
>
> Nadie podrá derrotarnos, porque hemos vivido la posibilidad de cambiar
> nuestras vidas, por las acciones y voluntades, colectivas y dignas, de
> nuestros pueblos, de nuestra gente.
>
> Hoy, en estos tiempos, quizás ya no de tanta rebelión, sino más que todo
> de esperanza, los actores de arriba son casi siempre los mismos y
> pretenden cerrarnos el paso.
>
> Al mismo tiempo, no podemos dejar de seguir escuchando a nuestra gente,
> sus padecimientos cotidianos, la lucha por la sobrevivencia, su gran
> capacidad de auto-organización y de indignación cuando se trata de
> defender sus derechos. Hemos visto la obligatoriedad de quedarnos con la
> base, trabajar junto a ella.
>
> Si no nos organizamos, si no nos movilizamos, no existimos.
>
> Por nuestra independencia, autogobierno y autonomía como movimientos
> sociales.
>
> Sin caudillos ni patrones, para decirles a los poderosos y gobernantes que
> nosotros SÍ existimos, para eso seguimos vivos. Y mientras sigamos vivos
> no podemos dejar de luchar por nosotros, por nosotras, por la humanidad,
> por nuestros sueños.
>
> Nuestras luchas debes ser alegres, transparentes y en movimiento, como el
> agua, como la vida.
>
> San Cristóbal, enero 3 de 2009 y año 15 del levantamiento zapatista.
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